1、20世紀(jì)初期，伴隨著“西學(xué)東漸”的浪潮，世界各國的教育學(xué)涌向了中國，結(jié)束了中國無教育學(xué)的狀態(tài)．使中國教育學(xué)早現(xiàn)了一時(shí)的“繁榮”。中國教育學(xué)發(fā)展歷經(jīng)百年，其本土化問題一直以來都備受關(guān)注，可是由于各種因素的困擾，終究沒有達(dá)到理想效果?？梢哉f，中國教育學(xué)缺失文化土壤是其本土化未達(dá)到理想效果的重要原因之一。文化土壤的缺失導(dǎo)致教育學(xué)研究主體—中國教育學(xué)者文化主體意識的匱乏，因此，為促進(jìn)中國教育學(xué)本土化發(fā)展，重構(gòu)中國教育學(xué)者文化主體意識則顯得尤為重

2、要。 教育學(xué)者作為教育研究的主體，文化主體意識是他們在教育研究過程中主體性的具體表現(xiàn)。中國教育學(xué)者文化主體意識的缺失，直接影響了中國教育學(xué)的本土化發(fā)展。本研究以中國教育學(xué)者的文化主體意識為切入點(diǎn)，探討中國教育學(xué)本土化發(fā)展的問題，試圖通過分析中國教育學(xué)者文化主體意識重構(gòu)的意義以及文化主體意識缺失的表征和原因，進(jìn)而探尋出重構(gòu)中國教育學(xué)者文化主體意識的具體策略，其最終目的是希冀從文化的視角來理解教育學(xué)活動(dòng)，理解中國教育學(xué)本土化發(fā)展效果

3、不佳的深層次原因，同時(shí)讓中國教育學(xué)者明了和理解自己的生存方式，尋找到自己的安身立命所在。 通過文獻(xiàn)分析和實(shí)證訪談等研究方法，筆者認(rèn)為中國教育學(xué)者文化主體意識缺失主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。即在教育學(xué)研究中過分重視外來文化及教育理論；在教育學(xué)研究中對傳統(tǒng)文化缺乏足夠的重視；中國教育學(xué)者自身文化根基有待加強(qiáng)；中國教育學(xué)者后備人才傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識薄弱。因此，為構(gòu)建中國教育學(xué)者的文化主體意識，就必須以多元文化理論為指導(dǎo)思想，在樹立正確對待文化的

4、原則下，從四個(gè)方面入手，即創(chuàng)設(shè)適合中國教育學(xué)者文化主體意識重構(gòu)的學(xué)術(shù)環(huán)境；加強(qiáng)中國教育學(xué)者文化主體意識的自我建構(gòu)；加強(qiáng)中國教育學(xué)者后備人才文化主體意識的教育以及借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。我們有理由相信，經(jīng)過中國教育學(xué)者的共同努力，教育學(xué)本土化的工作一定會(huì)取得更大進(jìn)步，中國教育學(xué)一定會(huì)扎根于中國文化土壤，說出堂堂正正的“中國話”。 當(dāng)然，本研究依然存在許多不足之處，如對重構(gòu)中國教育學(xué)者文化主體意識的具體舉措還需進(jìn)一步挖掘與探討，希望能在后