1、在中國(guó)傳統(tǒng)思想史上,朱子是繼孔子之后最偉大的思想家之一.他身處南宋社會(huì)混衰、佛老盛行、儒學(xué)式微之亂世,為重振儒學(xué)大本,提出了喚醒沉睡的道德自覺為本質(zhì)特征的道德修養(yǎng)論,通過力暢道德自覺、實(shí)現(xiàn)其從遮蔽到彰顯這一過程的轉(zhuǎn)化,從而完成儒學(xué)修養(yǎng)論的一次自我超越.朱子修養(yǎng)論所突顯的道德自覺亦是當(dāng)前道德建設(shè)過程有所忽視并須著重強(qiáng)調(diào)的方面.正基于此,該文從四個(gè)層面對(duì)朱子修養(yǎng)論所呈顯的道德自覺進(jìn)行了闡述.首先,作者對(duì)道德自覺由天理而天地之性而道心的本真之

2、意即朱子修養(yǎng)論所展現(xiàn)的天理本然進(jìn)行肯定,從而為道德修養(yǎng)過程的實(shí)施提供本體性資源;其次,作者對(duì)道德自覺由氣而人欲的沉睡從社會(huì)現(xiàn)實(shí)、氣稟之性以及人心、人欲層面進(jìn)行了原因分析,從而為道德修養(yǎng)過程的實(shí)施提供必要性儲(chǔ)備;再次,作者對(duì)喚醒道德自覺、恢復(fù)人的先天本善狀態(tài)的方法即居敬窮理作了詳細(xì)論述,突出方法的具體、細(xì)致、可行于道德修養(yǎng)過程的必須;最后,作者從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度對(duì)朱子修養(yǎng)論的價(jià)值進(jìn)行探討:就其現(xiàn)實(shí)價(jià)值而言,朱子修養(yǎng)論通過圣人境界及其現(xiàn)實(shí)

3、抵達(dá)的正君心方式強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)、與民同德等思想,既反映了朱子本人治弊救世的大思路,又為當(dāng)前道德建設(shè)實(shí)現(xiàn)由個(gè)體而社會(huì)的普遍道德提升提供了極為重要的參照;就其理論價(jià)值而言,朱子修養(yǎng)論對(duì)天人合一所作的天人關(guān)照式理解創(chuàng)造性地發(fā)展了儒學(xué)修養(yǎng)論,其通過理中所蘊(yùn)含的道德自覺強(qiáng)調(diào)信仰、通過適度的主體性關(guān)注強(qiáng)調(diào)心靈以及通過方法的務(wù)實(shí)性強(qiáng)調(diào)生活等思想,不僅體現(xiàn)了朱子修養(yǎng)論的完備形態(tài),而且為當(dāng)下道德建設(shè)過程中道德信仰構(gòu)建、道德關(guān)懷自我又不迷戀自我的方式探尋以及