1、面子這一概念源于中國(guó)文化，具有豐富的文化內(nèi)涵。時(shí)至今日，學(xué)界對(duì)“面子是什么”這一問(wèn)題尚無(wú)統(tǒng)一定論。有關(guān)面子的研究頗豐，以布朗和萊文森(Brown & Levinson)(1987)的面子一禮貌理論影響較大。根據(jù)他們的觀點(diǎn)，面子作為“個(gè)人從公眾那里獲得的自身形象”包括正面子(Positive Face)和負(fù)面子(Negative Face)，后者主要指“個(gè)人行為不受約束以及個(gè)人意志不受強(qiáng)加的自由”。如此定義的“負(fù)面子”概念似乎未能很好地解

2、釋中國(guó)文化中面子的概念，但是對(duì)于這一問(wèn)題的看法，學(xué)界存在分歧。 考慮到在中國(guó)農(nóng)村，一些傳統(tǒng)仍然完好地被保存，本文試圖通過(guò)從一部反映現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活的漢語(yǔ)電視劇中收集有關(guān)面子的語(yǔ)料，從農(nóng)民的視角去研究中國(guó)文化中“面子”究竟是什么，進(jìn)一步探討布朗和萊文森的“負(fù)面子”概念在中國(guó)文化中是否存在。 通過(guò)語(yǔ)料分析，本文發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致農(nóng)民面子得失的三個(gè)層面的因素。正是通過(guò)這三個(gè)層面，個(gè)人在日常生活中通常向他人呈現(xiàn)自己。這些因素包括個(gè)人因素，諸

3、如：能力、品德、職務(wù)、學(xué)識(shí)、婚姻狀況以及個(gè)人行為等；與其關(guān)系密切的人們的相應(yīng)因素，諸如：其家人、好友、親友等的能力、品德、職務(wù)、學(xué)識(shí)、婚姻狀況以及個(gè)人行為等；以及個(gè)人所屬的集體、團(tuán)體、組織等的相應(yīng)因素。面子的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)尊重的需要，而這種尊重是建立在個(gè)人通過(guò)擁有社會(huì)給予積極評(píng)價(jià)的以上三個(gè)層次的因素而自我感知的可被尊重的身份、地位或良好形象的基礎(chǔ)之上的；而“臉”的概念就是個(gè)人所感知的可被尊重的身份、地位或良好的個(gè)人形象。按照三個(gè)層面的面子