1、王朝聞(1909-2004)是新中國馬克思主義美學的開拓者和建設者之一，對中國當代美學的發(fā)展作出了突出貢獻。作為一名實踐美學家，王朝聞以馬克思主義實踐觀為理論指導，其美學思想中的“實踐”內涵，不僅包含了人的現實活動的實踐，更包含了人的審美活動的實踐。王朝聞的實踐美學研究具有強烈的問題意識，重視日常生活和藝術實踐中個體的審美感悟，從現象中發(fā)現本質，由感性認識上升到理性分析，契合了中國感悟美學和體驗美學的研究傳統。同時，他的實踐美學研究又突

2、出了明確的現實意義，能自覺從理論的高度來指導和規(guī)范具體的審美實踐，把理論和實踐密切結合在一起，形成了獨具一格的美學體系。“實踐性”是王朝聞美學思想的突出特點，這一特點不僅體現在王朝聞美學研究思路上，更體現在他對審美活動規(guī)律的認識上。本文主要圍繞“實踐”的觀點對王朝聞實踐美學思想進行探究，發(fā)掘其美學思想的實踐性特征。
　　論文共分為六部分:
　　緒論部分，主要論述論文的選題價值和意義。王朝聞作為我國當代卓越的馬克思主義美學家，

3、也是一位富于實踐品格的理論家。對他的實踐美學思想進行研究，對于提高我國文藝工作者的創(chuàng)作水平，培養(yǎng)讀者和觀眾的欣賞能力，以及在新的歷史階段探索馬克思主義美學的中國化，具有重要的啟發(fā)意義。同時，回顧王朝聞美學思想研究的現狀和問題，并說明本文的研究思路和方法。
　　第一章主要梳理實踐美學在中國的發(fā)展歷程，對“實踐”范疇進行反思。從周揚第一次在美學問題的討論中使用“實踐”的概念，實踐美學最早在中國發(fā)生;到“美學大討論”中李澤厚提出客觀社會

4、論美學，實踐美學成為主流思潮;再到后實踐美學對實踐美學的質疑和挑戰(zhàn)，實踐美學的發(fā)展進入了困境之中;新世紀以來人生論美學的提出，可以作為對實踐美學所處困境的突破。王朝聞在實踐美學發(fā)展歷程中有著不可忽視的重要作用，他的審美關系理論打通了實踐美學與后實踐美學之間的界限;同時，他對日常生活審美化的強調也可看作人生論美學的先聲。
　　第二章結合王朝聞的生平介紹梳理其實踐美學思想的發(fā)展過程，說明王朝聞的實踐美學思想的產生和發(fā)展與他本人的人生經

5、歷和審美實踐的密切關系。同時，探討了王朝聞實踐美學的理論來源:第一，對中國古代感悟美學思想的研究方法和表達方式的吸收;第二，自覺以馬克思主義實踐觀為指導，堅持以實踐-精神的方式掌握世界，并強調在審美活動中人的主觀能動性;第三，對毛澤東實踐論和矛盾論的運用，以及對毛澤東文藝思想的闡釋和發(fā)展。
　　第三章概述王朝聞實踐美學思想的主要內容。不同于傳統實踐美學家專注于對“美的本質”問題的探討，王朝聞一貫強調在美學研究中探討包括藝術創(chuàng)作、藝

6、術欣賞、審美教育等審美實踐活動的重要性，“實踐性”是王朝聞美學思想的突出特點。本文將主要從審美關系的實踐性、審美心態(tài)的實踐性、審美特性的實踐性以及審美教育的實踐性這四個方面進行探討，發(fā)掘其美學思想的審美實踐性特征，探究王朝聞實踐美學的思想內涵。
　　第四章初步探討王朝聞的實踐美學與人生論美學的關系，主要以王朝聞20世紀九十年代以來的美學著述作為參考。王朝聞一貫堅持用審美的眼光來關照和思考現實生活中的人和事，追求審美化人生。本文認為

7、王朝聞較早地開拓了日常生活審美化的研究視野，而人生論美學也突出美對于人的審美化生存的意義和價值，把實現人生的幸福當作美學研究的目的，這與王朝聞的美學思想一脈相承。
　　結語部分，結合實踐美學的發(fā)展現狀和問題，對王朝聞的實踐美學思想進行總體評價。認為實踐美學研究要從哲學思辨回歸到具體的審美活動，而此時突出王朝聞美學思想的審美實踐特性和人生意義的強調，不論是對于深化實踐美學的研究和發(fā)展，還是實現馬克思主義美學的中國化，都具有重要意義。