1、<p>　　語文美育的時(shí)代性和特殊性</p><p>　　摘 要：審美教育簡稱美育，是以各種審美對(duì)象特別是各門類藝術(shù)作品作為手段培養(yǎng)和提高受教育者的審美能力、審美水平、審美情趣和審美理想的教育。美育是作為個(gè)體全面發(fā)展的教育的一個(gè)重要部分，而語文教學(xué)又是審美教育的重要渠道。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：審美教育；語文美育；時(shí)代性；特殊性 </p><p>

2、;　　審美教育簡稱美育，是以各種審美對(duì)象特別是各門類藝術(shù)作品作為手段培養(yǎng)和提高受教育者的審美能力、審美水平、審美情趣和審美理想的教育。美育是作為個(gè)體全面發(fā)展的教育的一個(gè)重要部分。美育與智育、德育、體育等相互滲透、彼此交融、相輔相成、相得益彰。美育又是人格完美的重要途徑。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的需要多種多樣，分為生理需要、安全需要、愛的需要、自尊需要、審美需要、倫理需要，是由低級(jí)向高級(jí)不斷遞進(jìn)的?？梢妼徝佬枰侨祟惖母呒?jí)需要。要現(xiàn)實(shí)地滿足這

3、種審美需要，就必須開發(fā)人的審美潛能，使人的審美潛能化為現(xiàn)實(shí)的審美能力，審美教育正是實(shí)現(xiàn)從審美潛能向?qū)徝滥芰D(zhuǎn)變的途徑。 </p><p>　?。ㄒ唬┱Z文美育的內(nèi)涵 </p><p>　　語文美育就是在語文教學(xué)中，充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處感受美、領(lǐng)悟美、構(gòu)造美，并且?guī)椭鷮W(xué)生樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)健康的審美情趣、提升創(chuàng)造美的能力，最終達(dá)成個(gè)性完美和諧發(fā)展的教育。 </

4、p><p>　?。ǘ┱Z文美育與審美教育的關(guān)系 </p><p>　　美育的途徑很多，但學(xué)校美育應(yīng)是主渠道。而學(xué)校的整個(gè)美育過程中的語文美育則是極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。語文教學(xué)之所以能夠?qū)嵤┟烙饕蛴校菏紫日Z文教材中具有豐富多樣的審美對(duì)象——五彩斑斕的文學(xué)作品。其次，語文教學(xué)具有寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化的特征，這一點(diǎn)與美育特征吻合。再次，語文課本集中反映了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的三大特征：形

5、象性、情感感染性、超功利性（超越單純的知識(shí)傳授和政治道德教化的工具性，讓學(xué)生自由自覺地非強(qiáng)制性地在審美中受到知識(shí)和思想道德的教育）。語文教學(xué)過程本身就是一個(gè)美育的過程。 </p><p>　?。ㄈ┱Z文美育的時(shí)代性 </p><p>　　出于對(duì)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的關(guān)注，教育部在2000年《全日制普通中學(xué)語文學(xué)大綱》明確提出，在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)

6、展健康個(gè)性，形成健全人格。這為我們的語文教學(xué)指明了方向。語文教學(xué)既要重視工具性，又要重視人文性。美育屬于人文性范疇。新的時(shí)代，新的形勢(shì)，呼喚著語文教學(xué)必須將審美教育放在重中之重，讓學(xué)生享受美的熏陶。經(jīng)濟(jì)的繁榮、物質(zhì)生活的滿足、大眾文化的蔓延，同時(shí)帶來了消極的一面，不少人沉溺于一種形而下的感官愉悅的層面上，好看、好聽、好玩等對(duì)生活外觀的感性直覺壓倒了對(duì)理性思考的內(nèi)在判斷。當(dāng)前如火如荼的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種思潮泥沙俱下，涉世不深的學(xué)生難免受

7、其影響，在紛繁復(fù)雜的世象中，他們感到困惑，出現(xiàn)迷茫，甚至手足無措。是非觀念淡薄，美丑界限模糊，自控能力下滑，是他們成長中的絆腳石?？梢哉f，五彩繽紛的世界，展示著形形色色的誘惑，學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力經(jīng)受著昔日無法比及的考驗(yàn)。今天的學(xué)生特別是獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”的自私心態(tài)肆意膨脹，以“自我”為中心，帶來社會(huì)責(zé)任感的“缺席”，審美情趣出現(xiàn)扭曲，審美觀念產(chǎn)生偏離，一些人把庸俗當(dāng)成高雅，視丑陋為美麗。</p><p

8、>　　語文無疑擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生美好品德的重任，但過分強(qiáng)調(diào)，則又走向了另一個(gè)極端。語文并非是政治宣傳、道德教化的工具，語文就是語文，畢竟它不等同于政治。語文教材中文學(xué)作品的比例正在大幅度提高，語文逐漸擺脫政治思想性的束縛，回歸到人文性（其中包含審美性）的特質(zhì)上來。語文教學(xué)應(yīng)采取審美的方式讓學(xué)生在精美的語言品味中享受到超功利性的精神愉悅。語文教學(xué)能夠做到寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化，而學(xué)生所渴望的也正是這一點(diǎn)。一味說教、灌輸，于事無補(bǔ)，

9、只會(huì)激起學(xué)生對(duì)語文的憎惡，使語文教學(xué)陷入“少、慢、差、廢”的泥潭中難以自拔；加強(qiáng)滲透、實(shí)踐，讓學(xué)生在潤物細(xì)無聲中釋放情感，陶冶情操，教學(xué)效果也事半功倍。 </p><p>　?。ㄋ模┱Z文美育的特殊性 </p><p>　　語文教學(xué)以文學(xué)作品為依托，通過藝術(shù)美來感染學(xué)生。語文教材中選入的文學(xué)作品，大都情感豐富，思想深邃，意境優(yōu)美，為美育提供了絕好的素材。語文教學(xué)既要傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，更要努

10、力利用學(xué)科的特點(diǎn)，讓學(xué)生在接受知識(shí)、訓(xùn)練技能的過程中構(gòu)建正確的審美意識(shí)、培育健康的審美情趣、發(fā)展相應(yīng)的審美能力。語文教學(xué)不單單是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是情感的交流活動(dòng)。因?yàn)閹熒p方都是有感情的活生生的人；語文教材也不僅僅是一篇僵化的文章，它是作者內(nèi)心情感的外化，所以，老師情、學(xué)生情、課文情，決定了語文教學(xué)的情感性特征。教學(xué)中只有這三情的交融與和諧統(tǒng)一，才能使師生產(chǎn)生共振，才能使學(xué)生享受到美的愉悅。 </p><p>　

11、　語文教學(xué)不僅僅是情感的藝術(shù)，同時(shí)也是想象的藝術(shù)。離開了想象，語文美育則成了無根之木、無源之水。想象是語文美育的靈魂。想象是運(yùn)用舊有的經(jīng)驗(yàn)、表象組成新形象的心理過程。德國著名文藝?yán)碚摷胰R辛說：“藝術(shù)作品里美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的?！闭Z文教學(xué)中只有不斷地啟發(fā)學(xué)生的想象，才能將無聲的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為絢麗多姿的立體畫面，把作者留下的藝術(shù)空白補(bǔ)充完整，才能從整體上建構(gòu)作品的藝術(shù)美，領(lǐng)會(huì)其中的言外之意、弦外之音，

12、才能獲得如臨其境、如見其人、如聞其聲、如歷其事、如觸其物的真切感受。想象是語文美育的翅膀，黑格爾說，人類“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”。語文教師應(yīng)有意地培養(yǎng)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生通過語言文學(xué)調(diào)動(dòng)過去的生活經(jīng)驗(yàn)，喚醒記憶中的表象從而幻化出完整的形象、接近教材旨意的能力。如果學(xué)生的思維僵化在字面上，沒有積極想象的參與，就無法感受到對(duì)象的美。作為語文教師如果對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性估計(jì)不足，把本不該和盤托出的東西講盡講絕，沒給學(xué)生的想象活動(dòng)留出足夠的

13、空間，不能激活學(xué)生更多的聯(lián)想和想象，學(xué)生也因此無法得到創(chuàng)造性的審美享受。語文美育應(yīng)處理好多與少、顯與隱、疏與密的辯證關(guān)系，</p><p>　　語文美育中必須處理好教師、學(xué)生、作品之間的關(guān)系： </p><p>　　學(xué)生是審美的主體。審美活動(dòng)是審美主體對(duì)審美對(duì)象的反映，作品要成為審美的對(duì)象，要求主體必須采取理智和情感相統(tǒng)一的審美態(tài)度。審美活動(dòng)中，對(duì)象是客觀存在的，但又是被主體建構(gòu)出來的。文

14、學(xué)作品能否成為學(xué)生的審美對(duì)象，離不開學(xué)生對(duì)它們的認(rèn)識(shí)。接受美學(xué)認(rèn)為：“文學(xué)本身并不是自在之物，只有在讀者能動(dòng)的閱讀活動(dòng)中才能獲得現(xiàn)實(shí)的生命。文學(xué)的唯一對(duì)象是讀者，那么只有在讀者接受過程中，作品的意義、價(jià)值、影響和作用，才可能成為現(xiàn)實(shí)的存在?！睂徝朗窃谟幸庾R(shí)的感受中想象并超越對(duì)象，進(jìn)行自由的創(chuàng)造。學(xué)生是審美活動(dòng)的主體，無論是從選擇審美對(duì)象還是創(chuàng)造審美對(duì)象來說，他都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動(dòng)性、能動(dòng)性，具體表現(xiàn)為不同學(xué)生對(duì)同一篇小說可能產(chǎn)生完全不同的

15、審美感受，這就要求在審美實(shí)踐中，學(xué)生務(wù)必主動(dòng)參與，切身體驗(yàn)，教師不宜灌輸，不宜“越俎代庖”。 </p><p>　　教師是美育的中介。盡管說學(xué)生是審美的主體，但學(xué)生對(duì)作品形成審美關(guān)系還需要教師作為中介。因?yàn)榻處熓墙滩暮蛯W(xué)生之間的審美紐帶和橋梁。教師應(yīng)先深入感受、領(lǐng)悟、挖掘教材的美，然后利用作品想方設(shè)法誘導(dǎo)、激發(fā)、推進(jìn)學(xué)生參與審美的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生從教材之美中獲取美的享受，情感的陶冶，從而將作品的美物化為學(xué)生的心

16、靈美、語言美和行為美。 </p><p>　　總之，語文美育過程中，必須以學(xué)生為主體，以教師為中介，咬定“情感”和“想象”不放松。唯其如此，語文教學(xué)才能生動(dòng)活潑起來。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]余虹,羅遠(yuǎn)金.美育概論[M].湖北人民出版社,1990年 </p><p>