1、該文以邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則,以馬克思主義的立場觀點(diǎn)為指導(dǎo),試圖從本體論、認(rèn)識論和價(jià)值論三個方面來建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展哲學(xué).先對可持續(xù)發(fā)展的基本概念進(jìn)行梳理、分析和總結(jié),如可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵、原則、特征以及障礙等概念,提出了可持續(xù)發(fā)展是主、客體在相互作用、共同進(jìn)步的過程中,達(dá)到和諧、全面、公平和永恒的發(fā)展,并將其上升到一種新的生存方式、思維方式和價(jià)值觀念加以闡述;然后分別論述了可持續(xù)發(fā)展主體、可持續(xù)發(fā)展客體和可持續(xù)發(fā)展主客體關(guān)系,進(jìn)而分析了可持續(xù)

2、發(fā)展的思維方式和價(jià)值觀念;最后,分析了中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,并提出相關(guān)的構(gòu)想與對策.第一章論述了可持續(xù)發(fā)展的一些基本概念.從發(fā)展的概念入手,理清發(fā)展、發(fā)展觀的內(nèi)涵,指出可持續(xù)發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路.第二章主要探討了可持續(xù)發(fā)展的主體.主體是認(rèn)識和實(shí)踐活動中的首要的因素,它最具有能動性和自組織性,是認(rèn)識和實(shí)踐活動中的承擔(dān)者,在認(rèn)識和實(shí)踐過程中起著把認(rèn)識的諸要素結(jié)合起來并加以現(xiàn)實(shí)化的決定性作用.第三章主要探討了可持續(xù)發(fā)展的客體.客體,就是

3、指納入到人們認(rèn)識和實(shí)踐活動范圍之內(nèi)的那部分客觀對象.第四章主要探討了可持續(xù)發(fā)展主客體的關(guān)系.全球生態(tài)環(huán)境的惡化,說明人與自然的正常關(guān)系已經(jīng)失衡和被扭曲.主體和客體的相互作用,實(shí)際上就是主體不斷追求、實(shí)現(xiàn)主客體統(tǒng)一的過程.第五章著重論述了可持續(xù)發(fā)展的思維方式.古代的思維方式是整一的、和諧的,近代則追求多元化的偏于對立性的思維方式,現(xiàn)代則是高揚(yáng)主客二分的思維方式.第六章主要論述了可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀.價(jià)值是客體對主體的需要而具有的某種有用性.第