1、盡管當代中國法學界對近代思想家和法學家的法律思想，已經(jīng)有不少的研究，取得了豐碩成果，但是，毫無疑問，也還存在一些空白。中華民國時期的著名法學家張知本的法律思想，就是其中之一。本文正是試圖通過文本解讀，以客觀的研究精神，較為系統(tǒng)地梳理和探討張知本的三民主義法學思想，重點是其法律思想，來填補這一空白。
　　 全文除導論與結(jié)語外，主體部分為第二到第七章，分別為張知本的法學觀、法律觀、憲法觀、憲政觀、司法觀和法治觀。
　　 張知

2、本的法學觀，核心是對法學的基本認知和對三民主義法學的追求。張知本把“法學”界定為“研究法律現(xiàn)象的原理的科學”。他認為，法學對于中國憲政和法治的實現(xiàn)來說，具有十分重大的意義，必須推動其發(fā)展。而中國法學的發(fā)展，應以三民主義為靈魂，包括對“社會法律學”研究的推崇，民生哲學的研究方法的倡導，都是力求建構(gòu)和繁榮三民主義法學。
　　 張知本的法律觀，是在“社會法律學”的框架中形成的，也就是按照“社會法律學”的視野和思路，來闡述法律的一系列基

3、本理論問題。其重要者，如討論法律的經(jīng)濟基礎，確立法律的“社會的目的”，分析法律與道德的關(guān)系，說明法律的強制性，高揚現(xiàn)代法律的“社會本位”論等等。張知本對這些問題的深入探討，既與孫中山的三民主義有相通之處，也呈現(xiàn)出他自己的“社會法律學”的思想理論特色。
　　 張知本的憲法觀，是其法律思想的一個重點。他梳解了憲法的定義，揭示了憲法在國家中的不可缺少的重要性。他探究了人民在憲法上的權(quán)利(憲法權(quán)利)的基本內(nèi)容、重大意義和保障方式。他其是

4、展開了對孫中山先生的“五權(quán)憲法”思想的闡發(fā)，認為“五權(quán)憲法”是與三民主義緊密聯(lián)系的新型類型，是一項偉大的學術(shù)與政治上的發(fā)明，具有不容置疑的獨創(chuàng)性。通過這些洞見，他使自己的憲法思想歸本于“五權(quán)憲法”思想。
　　 張知本的憲政觀，是“立憲與行憲的統(tǒng)一”。圍繞這一中心思想，他分析了憲政與政治思想的關(guān)系，認為中國憲政所需要的政治思想，就是孫中山先生的三民主義。他辨析了憲政與憲法的關(guān)系，說“憲政就是憲法之治”，憲法是憲政的前提，并且指出，

5、中國憲政成功的關(guān)鍵之一，就是有一部好的憲法，即符合三民主義、具有法治精神和實行地方自治的憲法。憲政成功的另一個關(guān)鍵是“行憲”，而這又要求所有的人形成自覺守法的習慣。此外，健全的輿論也很重要，它能夠教育民眾，監(jiān)督政府，從而助成憲政。
　　 張知本的司法觀，主要把司法理解為“人”(司法人員)來司“法”，形成了“法律與司法人員互動”的司法思想。他提出了“三民主義是司法的最高準繩”的論斷，奠定了司法的“主義”基石。他主張，司法獨立是現(xiàn)代

6、司法的基本原則，也是“五權(quán)憲法”的重要原則，應通過一般人和司法界的尊重，保障司法獨立。也要通過實施地方自治，實現(xiàn)司法獨立。對于司法改革，他主張從“人”與“法”兩個方面著眼，特別要加強和改善法律教育，培育優(yōu)秀的司法官。
　　 張知本的法治觀，是其法學思想的一個總歸宿。為此，他解析了法治的種種概念，并從多方面論證了法治的意義；他從歷史考論與理論探索兩個角度分析了“法治與人治”、“法治與禮治”的關(guān)系；對于“如何實現(xiàn)法治”的問題，他提供