1、學(xué)生發(fā)展是知識(shí)教學(xué)的根本指向。學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵是不斷變化的，它隨著時(shí)代、社會(huì)以及人發(fā)展的需要而發(fā)生改變。筆者認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)代我們國(guó)家所需要的學(xué)生發(fā)展是協(xié)調(diào)發(fā)展、自主發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。 知識(shí)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，當(dāng)然不可忽視知識(shí)的重要作用。學(xué)校教學(xué)通過(guò)知識(shí)來(lái)使學(xué)生獲得發(fā)展，但是知識(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)生什么樣的作用，還取決于我們?cè)谑裁匆饬x上來(lái)理解知識(shí)。以往，我們主要是在認(rèn)識(shí)論的意義上看待知識(shí)，知識(shí)僅僅是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具(滿(mǎn)足物質(zhì)功利需要

2、的工具)，知識(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)能力，這就是知識(shí)與學(xué)生發(fā)展的外在關(guān)聯(lián)。如今，隨著人們研究的不斷深入、拓展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)論并不是研究知識(shí)、真理問(wèn)題的惟一視角，我們還可以從存在論(生存論)的角度來(lái)研究與探討知識(shí)、真理的問(wèn)題。這其實(shí)也是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要。如此看來(lái)，知識(shí)就不再只是人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且是人的存在問(wèn)題。從存在論(生存論)的意義來(lái)看待知識(shí)，知識(shí)融身于人的存在過(guò)程，確證著人的存在，在不同的層面上改變著人的存在，促進(jìn)著人的生

3、成。這就是知識(shí)與學(xué)生發(fā)展的更深層次的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在存在論(生存論)的視野下，知識(shí)的價(jià)值觀、知識(shí)的性質(zhì)觀和知識(shí)的獲得觀，都參與、促進(jìn)著學(xué)生的發(fā)展。 學(xué)生作為人的發(fā)展，也就是去成為一個(gè)人。為了促進(jìn)學(xué)生作為人的生成，教師應(yīng)確立新的教學(xué)觀。我們從人的生成所需要的要素出發(fā)，提出新的教學(xué)觀的三重內(nèi)涵。首先，教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自我改造、自主發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。其次，教學(xué)是學(xué)生在教師幫助下建構(gòu)與世界的生活關(guān)系的活動(dòng)。最后，教學(xué)是學(xué)生在教師幫助下與

4、知識(shí)建立意義關(guān)系的活動(dòng)。自我是個(gè)體發(fā)展的最主要的力量，有了這一力量的支撐，學(xué)生個(gè)體就可能去建構(gòu)與世界的生活關(guān)系，去建構(gòu)與知識(shí)的意義關(guān)系。世界、知識(shí)都是學(xué)生自我發(fā)展的資源，它們最終都要被納入到個(gè)體作為整體的人的生成過(guò)程中去。 為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展，除了在觀念層面上有所改變之外，我們還應(yīng)在一些具體的教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)變革。在師生關(guān)系上，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的內(nèi)在自然，尊重、適應(yīng)并激發(fā)它們，與學(xué)生的自然發(fā)展過(guò)程相合作；在教材方面，應(yīng)重視