1、科爾伯格道德發(fā)展理論形成于二戰(zhàn)后期的美國(guó)，對(duì)道德發(fā)展的研究在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界并非主流，但科爾伯格認(rèn)為人類最需要道德教育以及指導(dǎo)道德教育的哲學(xué)。為了探究道德及其發(fā)展的本質(zhì)，他以鮑德溫和皮亞杰等人的道德階段理論為基礎(chǔ)，并求助于蘇格拉底、柏拉圖、康德以及與其同時(shí)代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯等哲學(xué)家，經(jīng)過(guò)30多年的實(shí)證研究及大量的邏輯分析，構(gòu)建了在道德哲學(xué)、道德心理學(xué)及道德教育領(lǐng)域中具有開(kāi)拓性意義的道德發(fā)展理論。 道德階段是科爾伯格道

2、德發(fā)展理論的核心，科爾伯格提出的道德發(fā)展“三水平六階段模型”成為了他后來(lái)終身研究的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，道德與品行是沒(méi)有意義的詞語(yǔ)，道德研究必須從道德判斷開(kāi)始，因?yàn)樗峁┝怂猩鐣?huì)相互作用的規(guī)范。道德發(fā)展的每個(gè)階段都蘊(yùn)含著一個(gè)公正觀念，這些階段的形式就是公正結(jié)構(gòu)，它構(gòu)成了道德或規(guī)定的判斷形式的公正運(yùn)算與社會(huì)觀點(diǎn)采擇水平。道德發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是道德判斷以不變的序列在與環(huán)境結(jié)構(gòu)相互作用過(guò)程中的平衡化建構(gòu)過(guò)程。個(gè)體的認(rèn)知水平是道德發(fā)展的必要但非充分條件；

3、認(rèn)知-道德結(jié)構(gòu)沖突決定著道德發(fā)展的進(jìn)程，而個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中角色承擔(dān)機(jī)會(huì)則決定了道德發(fā)展的速度。 科爾伯格道德發(fā)展理論的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在它確證了道德發(fā)展的階段與本質(zhì)、開(kāi)拓了道德現(xiàn)象研究的新領(lǐng)域以及促進(jìn)了道德教育的科學(xué)化進(jìn)程等三個(gè)方面；其局限性有過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性在道德發(fā)展中的作用、忽視經(jīng)濟(jì)因素的影響并帶有一定程度的性別偏見(jiàn)等?？茽柌竦赖掳l(fā)展理論對(duì)我國(guó)道德教育的啟示有三：一是堅(jiān)持以道德階段為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)道德教育科學(xué)化；二是把握道德發(fā)展的本質(zhì)