1、隨著建設(shè)社會主義和諧社會實(shí)踐的不斷發(fā)展以及相關(guān)理論研究的深入，人的自我和諧問題開始進(jìn)入學(xué)界研究的視野。一方面，人的自我和諧是構(gòu)建和諧社會的一個(gè)不可忽視的重要內(nèi)容;另一方面，自我和諧也是社會和諧與科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
　　在當(dāng)代，不論是世界還是中國，伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，社會的現(xiàn)代性特征越來越明顯，與此同時(shí)，"現(xiàn)代性"問題也開始生成并突顯出來。經(jīng)濟(jì)利益的分化、政治訴求的多樣化和文化價(jià)值的多元化成為現(xiàn)代社會的一個(gè)顯著特征，這種特征直接導(dǎo)致現(xiàn)

2、代社會生活的自我分裂。而人是社會的主體，社會生活的分裂便更多地體現(xiàn)在人自身的分裂上。人的自我分裂是人的發(fā)展中的一種不和諧現(xiàn)象，它也使建構(gòu)自我和諧的意義突顯出來。
　　馬克思對現(xiàn)代性的分析與診斷，以及對人的自由全面發(fā)展的理想訴求，無疑給重要的啟示。如果說現(xiàn)代性是現(xiàn)代人不可回避的生存境遇的話，那么，在現(xiàn)代性基礎(chǔ)上如何建構(gòu)人的自我和諧，則是現(xiàn)代人的一種價(jià)值選擇。因此，以分析現(xiàn)代性為切入點(diǎn)來探究自我和諧的建構(gòu)是本文的最終落腳點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。自