1、在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中，漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。近年來，其研究中心逐漸由語(yǔ)法向意義解釋轉(zhuǎn)變。受到漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展歷史的影響，漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞的意義研究一直遵循著傳統(tǒng)語(yǔ)義觀，即句子意義可歸因于句子本身的真值條件，而沒有考慮到語(yǔ)用因素。隨著當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)理論的迅速發(fā)展，將語(yǔ)用機(jī)制與傳統(tǒng)意義解釋有機(jī)融合或許會(huì)是一個(gè)有效的途徑。
　　 本文旨在用新興的默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)模式對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞的語(yǔ)義-語(yǔ)用界面意義進(jìn)行解釋。實(shí)現(xiàn)該研究目的的基

2、礎(chǔ)與前提是對(duì)漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞范疇有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，其中包括：術(shù)語(yǔ)、詞類、特征、發(fā)展軌跡和關(guān)于意義的以往研究，從中可以確定研究對(duì)象--將、要、會(huì)，同時(shí)也突顯出意義解釋目前存在的問題，即意義解釋的片面性、缺少理論模式和缺少將漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞范疇作為一個(gè)整體所進(jìn)行的意義分析。
　　 本文選擇雅茲寇爾特提出的默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)模式作為理論框架緣于該模式對(duì)漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞范疇的良好適用性，以及對(duì)上述三個(gè)問題合理有效地解決。
　　 在默認(rèn)語(yǔ)

3、義學(xué)中，默認(rèn)意義是由語(yǔ)言使用的規(guī)約性所觸發(fā)的非真值條件意義，同時(shí)也是無需語(yǔ)境參與的非推論意義(Jaszczolt1999，2005，2006a：5，2006b，2007:3，2008，2009a，2009b，2009c，2009d，2009e，2009f，2009g)，而推論意義，作為默認(rèn)意義的對(duì)立面，表達(dá)了說話者想要傳遞某一特定意義的意圖，據(jù)此，聽話者可以推斷出該特定意義。雅茲寇爾特認(rèn)為，一個(gè)意義是通過詞義和句子結(jié)構(gòu)、有意識(shí)的語(yǔ)用推論

4、、認(rèn)知默認(rèn)和社會(huì)-文化默認(rèn)相互作用得出的。語(yǔ)義與語(yǔ)用因素彼此有機(jī)融合共同來表達(dá)意義。并合表征不是片面的意義解釋，而是同時(shí)包含語(yǔ)義和語(yǔ)用因素，由有意識(shí)的推論和無意識(shí)的默認(rèn)構(gòu)成。通過借鑒格賴斯提出的“可接受性算子”(Grice2001)和“語(yǔ)篇表征結(jié)構(gòu)”(Kamp and Reyle1993)，雅茲寇爾特構(gòu)建出默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)模式。函數(shù)ACCΔ“e/s指在情態(tài)類型Δ和情態(tài)等級(jí)n的條件下，事件e或狀態(tài)s的可接受性。雅茲寇爾特從兩方面將該模式應(yīng)用于英

5、語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞的意義分析：按照并合表征方式，為will的各種用法和英語(yǔ)將來時(shí)的核心表達(dá)方式或助動(dòng)詞分別提供統(tǒng)一的意義解釋。以上方法對(duì)漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞有極強(qiáng)的借鑒作用。
　　 將一個(gè)范疇作為一個(gè)整體進(jìn)行意義解釋主要包含兩個(gè)方面：個(gè)體成員的意義和成員之間的意義關(guān)系，漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞范疇也不例外。本文首先分析了個(gè)體漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞的意義。根據(jù)默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)，每個(gè)漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞的意義都同時(shí)包含語(yǔ)義和語(yǔ)用成分。從語(yǔ)義角度看，一個(gè)默認(rèn)的將來時(shí)

6、意義始終保持不變；從語(yǔ)用角度看，推論性的情態(tài)意義，例如，動(dòng)力情態(tài)意義、道義情態(tài)意義和認(rèn)識(shí)情態(tài)意義，表達(dá)說話者對(duì)話語(yǔ)事實(shí)內(nèi)容的態(tài)度，例如，不確定性、確定性、模棱兩可和可能性?；凇耙话悴⒑媳碚鳌保J(rèn)將來時(shí)意義與不同等級(jí)的情態(tài)意義分別融合得出毫無模糊性的意義。論文遵循論證邏輯和默認(rèn)語(yǔ)義分析過程的內(nèi)部一致性，對(duì)將、要、會(huì)分別進(jìn)行意義解釋。
　　 本文同樣在默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)模式下，進(jìn)一步詳細(xì)闡釋了將、要、會(huì)之間的意義關(guān)系，包括情態(tài)意義關(guān)系和

7、將來時(shí)意義關(guān)系，并通過對(duì)可能存在的12種同現(xiàn)形式的分析，對(duì)漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞的同現(xiàn)現(xiàn)象和相互制約問題展開實(shí)證研究，最終總結(jié)出同現(xiàn)現(xiàn)象的5個(gè)特征，并得出一般規(guī)律，即將來時(shí)意義>認(rèn)識(shí)情態(tài)的可能性>認(rèn)識(shí)情態(tài)的必然性>道義情態(tài)>動(dòng)力情態(tài)，這與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)情態(tài)>道義情態(tài)>動(dòng)力情態(tài)，基本一致，同時(shí)由于完整性和細(xì)化又優(yōu)于傳統(tǒng)觀點(diǎn)。值得一提的是同現(xiàn)規(guī)律與默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)模式的原理之間存在一致性，漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞的情態(tài)等級(jí)與說話者的意向程度成反比，而與它們同

8、現(xiàn)時(shí)的排列順序一致。
　　 通過應(yīng)用默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)模式，本研究為個(gè)體漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞意義和范疇內(nèi)的意義關(guān)系分別提供了統(tǒng)一的解釋，填補(bǔ)了對(duì)漢語(yǔ)將來時(shí)助動(dòng)詞范疇作為一個(gè)整體進(jìn)行全面意義解釋的空白，并最終得出研究結(jié)論，即意義中不存在語(yǔ)義與語(yǔ)用意義或者將來時(shí)與情態(tài)意義之間的明確劃分，意義應(yīng)是毫無模糊性的并合表征。此外，研究結(jié)果從側(cè)面反映出默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)模式的有效性和解釋力，從研究的可持續(xù)性角度看，研究結(jié)果同樣適用于其他漢語(yǔ)時(shí)態(tài)范疇，甚至是其他語(yǔ)