1、語(yǔ)言不僅是人類思想感情表達(dá)與交流的工具,而且是文化的載體,是文化的重要組成部分。不同的語(yǔ)言體現(xiàn)了不同民族的思維方式和行為方式。英漢兩種語(yǔ)言文化存在較大差異,產(chǎn)生了一定數(shù)量的文化負(fù)載詞。這些詞匯體現(xiàn)了語(yǔ)言中濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性。著名作家老舍先生的作品《駱駝祥子》中就含有大量具有濃厚中國(guó)色彩的文化負(fù)載詞。
　　中國(guó)學(xué)者呂俊教授在建構(gòu)主義的啟發(fā)下提出了建構(gòu)主義翻譯學(xué)。根據(jù)該理論,文本的意義不是自存自在的,也不是永恒不變的,人們

2、只能在人的社會(huì)歷史實(shí)踐過程中不斷深化完善對(duì)文本的理解與解釋。具體到文化負(fù)載詞的英譯，這就要求譯者首先要熟悉中國(guó)文化，正確理解原文以保證不違背知識(shí)的客觀性。其次要使譯文符合目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣以符合理解的合理性及解釋的普遍有效性。再者要尊重文本，尊重原文文本的定向性，保證交際功能的最大化。
　　根據(jù)尤金·奈達(dá)的觀點(diǎn)，本文作者把《駱駝祥子》中的文化負(fù)載詞分為五類：生態(tài)文化負(fù)載詞，物質(zhì)文化負(fù)載詞，習(xí)俗文化負(fù)載詞,宗教文化負(fù)載詞和語(yǔ)言文化負(fù)載

3、詞，并根據(jù)建構(gòu)主義翻譯學(xué)對(duì)這五類文化負(fù)載詞的翻譯進(jìn)行了對(duì)比分析。
　　本文指出，盡管漢英文化有相似之處，但也存在較大差異，文化負(fù)載詞以其獨(dú)特的色彩和豐富的文化內(nèi)涵為譯者帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，為最大程度地保持其原有的民族特色并忠于原文的內(nèi)容與風(fēng)格，在翻譯過程中應(yīng)充分考慮到知識(shí)的客觀性、理解的合理性與解釋的普遍有效性和原文文本的定向性。本文通過對(duì)《駱駝祥子》文化負(fù)載詞翻譯策略的研究，旨在為文化負(fù)載詞翻譯策略提供新的理論和實(shí)踐參考，更好地促進(jìn)