1、本文對法治視域下的法形式性及其意義進行了探討。昂格爾認為,在現(xiàn)代西方法治的歷史上,有一個壓倒一切并包容一切的問題,即法律的形式問題。法的形式合理性問題既是法制現(xiàn)代化的實證標準,也是其歷史先導。法的形式合理性即法律之為法律在形式上所應達到的標準,包括在立法上建構(gòu)一個獨立自治的體系,司法上借助于符號化的概念以及形式邏輯在封閉體系內(nèi)進行法律推理,并以此來獲得結(jié)果的可預期性與確定性。在馬克斯·韋伯那里,抑或在其它討論法的形式性的經(jīng)典論述中,法的

2、形式性的經(jīng)典模板是在歐洲大陸特別是在德國,英國法似乎難以被視作法形式性的典型形態(tài),甚或在以歐陸法為經(jīng)典參照之下其直接被認為是缺乏形式性的。但事實上,從英國法的形式性特征的形成以及其如何一步步脫離政治王權獲得自治與獨立的過程中,我們發(fā)現(xiàn),與歐陸法的立法主義道路所呈現(xiàn)的經(jīng)典形式化樣式相對,英國法的司法主義道路同樣充斥著豐沛的形式性要素,這就是由嚴格乃至繁復的程序、高度發(fā)達的司法技能和純熟運用程序和技術的法律職業(yè)共同體所共同鑄造的法的形式性。

3、在英國普通法的發(fā)展進程中,司法主義道路所呈現(xiàn)的法的形式性與王權之間存在著非常富有意味的一種關系,這種關系對于我們認識法的形式性之于法治的意義,認識法的形式性之于作為法治核心的權力制約的意義,具有特別的說服力和解釋力。由中,我們認識到,對法的形式合理性的堅守乃是對權力進行有效制約、實現(xiàn)法治原則的應有之意,在以法治為既定目標與追求的今天,任何犧牲法的形式合理性的選擇都將是對法治進境的一種毀損。
　　就中國而言,由于深受傳統(tǒng)儒家倫理思想

4、以及當代政法思想的影響,法律傳統(tǒng)的形式性要素十分匱乏,對嚴格規(guī)則與程序缺少應有的熱衷,以致重實質(zhì)輕形式的思維向度仍阻礙著法治的發(fā)展。在實踐中,規(guī)則和程序仍有意無意地被忽略或跳過,倫理、政治、民意等法律外的因素仍借追求實質(zhì)正義之名滲透在法律體系之中,侵蝕著法律的獨立性與形式性。因此,以英國法的形式性與王權關系為引,去直觀的認識法的形式性之于法治的意義,進而從理論上對法形式性的概念以及作用機理進行全面而深入的探討,對當代中國法治建設的推進無