1、功利主義守法理論發(fā)軔于古希臘時(shí)期，德謨克利特、亞里士多德與伊壁鳩魯分別在其幸福論、法治理論與快樂哲學(xué)中對守法義務(wù)和守法理由進(jìn)行了功利式的闡述，這種闡述在啟蒙運(yùn)動時(shí)期又展現(xiàn)于霍布斯與洛克的契約論、休謨與斯密的道德哲學(xué)以及愛爾維修與霍爾巴赫的利益論中，最終成熟于邊沁與穆勒的功利主義哲學(xué)中，并在現(xiàn)代分化為行為功利主義守法理論與規(guī)則功利主義守法理論兩支。
　　功利主義守法理論認(rèn)為，當(dāng)守法相比違法更有利于大多數(shù)人的幸福時(shí)，公民便具有守法的道

2、德義務(wù)，這種守法義務(wù)需要靠利益激勵、習(xí)慣引導(dǎo)與良心輔助這三大守法動機(jī)才能轉(zhuǎn)化為守法實(shí)踐，而守法實(shí)踐具體又分為以服從為中心的消極守法模式、以維權(quán)為中心的積極守法模式與以為公為中心的積極守法模式。
　　功利主義守法理論在理論上的貢獻(xiàn)在于其提出了建立在新的基礎(chǔ)上的守法理論，并對后世其他法學(xué)流派的守法理論產(chǎn)生了重要的影響;其實(shí)踐意義在于其降低懲罰在公民守法中所占比重、推動從消極守法向積極守法的轉(zhuǎn)變和促進(jìn)法律制度的改良和變革;其理論與現(xiàn)實(shí)局