1、邊沁是偉大的功利主義法學家，為西方思想史的發(fā)展做出了巨大而卓越的貢獻，其順應(yīng)時代發(fā)展的特征創(chuàng)建了系統(tǒng)的功利主義理論體系。在功利主義原理指導(dǎo)下他對權(quán)利進行了實證主義的論述。他并不贊同啟蒙思想家們用形而上的方式來認識權(quán)利，在邊沁看來，權(quán)利應(yīng)當被用分析的、實證的方法來看待，重視客觀性地描述權(quán)利，用精確的語言來定義權(quán)利的概念。以此為基礎(chǔ)，邊沁認為權(quán)利應(yīng)當被放在現(xiàn)實利益的語境下來認識和理解，即權(quán)利的本質(zhì)就是利益。這就是邊沁對權(quán)利解讀的基礎(chǔ)——利益

2、論。利益使得權(quán)利的苦樂計算變?yōu)榭赡埽彩沟霉髁x原理與權(quán)利概念相結(jié)合。
　　邊沁的功利主義權(quán)利理論在過去的兩百多年中對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響，極大地推動了各個國家的政治、經(jīng)濟以及法律制度的改革，為人類社會的發(fā)展做出了偉大的貢獻。
　　除導(dǎo)論和結(jié)語部分，本文分為三個部分對邊沁的功利主義權(quán)利理論進行了論述:
　　第一部分是邊沁功利主義權(quán)利理論探源，這一部分又分為兩個小部分。第一是時代背景，任何一種思想的形成都與思想家所

3、處時代的時代特征具有密不可分的聯(lián)系，對時代特征的了解有助于我們更好地厘清思想形成的脈絡(luò)。第二，邊沁建構(gòu)起權(quán)利理論是在功利主義原理的指導(dǎo)之下完成的，因此，功利主義原理中蘊藏著其權(quán)利理論萌芽發(fā)展的基礎(chǔ)，筆者對其進行了歸納總結(jié)，即:最大多數(shù)人的最大幸福原則;功利與正義;個人利益與公共利益。
　　第二部分筆者對邊沁功利主義權(quán)利理論的形成過程進行了論述。邊沁之所以建構(gòu)自己的權(quán)利理論，其原因是與他對自然權(quán)利理論的反對是分不開的。他認為自然權(quán)利

4、理論對權(quán)利的認識是非?；闹嚨?，甚至會對人類社會的發(fā)展造成很壞的影響。他窮盡一生對自然權(quán)利理論進行批判，使自己的功利主義權(quán)利理論被世人所了解和接受。在這部分中筆者從兩個方面介紹了邊沁對自然權(quán)利理論的批判，這對于我們理解邊沁的權(quán)利理論是非常有幫助的，即邊沁對自然權(quán)利理論批判的方式和內(nèi)容，包括對自然法語境下權(quán)利概念所用術(shù)語的批判以及道德性的批判。
　　第三部分是邊沁的功利主義權(quán)利理論的主要內(nèi)容，也是本文的核心部分。筆者從三個方面對邊沁功

5、利主義權(quán)利理論的主要內(nèi)容進行了闡述:第一是邊沁在功利主義的語境下對權(quán)利概念的解析。他從實證主義的角度出發(fā)，認為權(quán)利來源于法律，權(quán)利和法律權(quán)利實則是一回事，一項非法律的權(quán)利是自相矛盾的、是不存在的;第二是邊沁對權(quán)利進行了細致的分類。邊沁對權(quán)利的解析開始于對權(quán)利的劃分，在對權(quán)利進行全面、細致的區(qū)分的基礎(chǔ)上開始了對權(quán)利的全面闡述。邊沁在權(quán)利的分離方式上極具首創(chuàng)意義。其中，很多分類方式的構(gòu)想都對后來人們對權(quán)利的理解和分類產(chǎn)生了重大影響。邊沁從淵

6、源、目標、對象、內(nèi)容、利益、可分解性、可轉(zhuǎn)讓性七個方面對權(quán)利進行了細致的劃分，將權(quán)利語言和權(quán)利現(xiàn)象納入科學分析的范疇;最后，在這一部分中還探討了邊沁所認識的與權(quán)利如影隨形的孿生概念義務(wù)的關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系在邊沁的功利主義權(quán)利理論中意義重大，作為法學中的一對基本范疇，對二者關(guān)系的理解是正確認識權(quán)利的基礎(chǔ)。
　　第四部分是對邊沁功利主義權(quán)利理論的評價，學者們對其權(quán)利理論的評價褒貶不一，一部分學者認為代表自由資產(chǎn)階級的邊沁忽略了法律