1、美國作為一個移民社會，不同族群間的接觸與交流頻仍，以價值觀為核心的認(rèn)同問題突出。身份即認(rèn)同，少數(shù)族裔在試圖保持自己的文化傳統(tǒng)的同時，也努力融入主流社會。身處東西方兩種文化中的華人在美國社會遭受身份危機的挑戰(zhàn)。
　　新聞媒體，尤其是報紙能借助報道呈現(xiàn)出不同的價值觀，在促進跨文化認(rèn)同與相互理解的過程中發(fā)揮著重要作用。因此，本文通過研究《紐約時報》來解析美籍華人跨文化身份的構(gòu)建問題。
　　本文應(yīng)用戴曉東提出的雙向拓展模型，即跨文化

2、認(rèn)同理論，以及 collier和Thomas的文化認(rèn)同理論來進行分析。
　　本文收集了《紐約時報》從2006年至2016年71篇關(guān)于45位美籍華人的新聞報道作為語料，以雙向拓展模型為框架，并運用內(nèi)容分析法做定性與定量分析。首先探究《紐約時報》對華人的本土文化認(rèn)同，再討論其對華人跨文化身份認(rèn)同的建構(gòu)，最后分析文化間性的運用對跨文化認(rèn)同的發(fā)展及對中國文化海外傳播的啟示。本文試圖回答：
　　(1)《紐約時報》是如何以價值觀為核心來

3、建構(gòu)華人的跨文化身份?
　　(2)《紐約時報》是如何運用文化間性來促進跨文化認(rèn)同發(fā)展?
　　(3)中國文化海外傳播可以從中獲得何種啟示？
　　研究結(jié)果如下：
　　第一，作為跨文化身份認(rèn)同建構(gòu)的核心，《紐約時報》對華人價值觀的雙向拓展一方面基于對美國本土文化的認(rèn)同，另一方面基于對外來中國文化的認(rèn)同。本土認(rèn)同可以從內(nèi)容，顯著性以及強度三個方面進行分析。首先就內(nèi)容而言，有11種主要的個體主義價值觀得到認(rèn)可。其中，較受重

4、視的依次是獨立，能力，抱負。其次，認(rèn)同的顯著性與強度隨著報道中反映出的情景語境而變化。同時，還發(fā)現(xiàn)11種來自中國文化的集體主義價值觀。其中，較為重要的依次是勤奮，重視家庭，堅持。
　　此外，就《紐約時報》對華人價值取向的雙向拓展而言，集體主義價值取向的人數(shù)最多。這表明《紐約時報》在試圖增進跨文化認(rèn)同的同時，仍視華人為外在于主流文化的“他者”，強化了關(guān)于華人的刻板印象。除性別外，年齡、職業(yè)、學(xué)歷等人口學(xué)特征均對華人的價值取向產(chǎn)生顯著

5、影響。
　　第二，與個體主義價值觀相比，集體主義價值觀在報道中得到不同的呈現(xiàn)。文化的差異導(dǎo)致它們被賦予積極或消極的意義，由此產(chǎn)生了文化間性?！都~約時報》運用文化間性，既展現(xiàn)了東西方文化的相似與互補，又指出了其間的差異與沖突，以此來擴大共識，深化理解，促進跨文化認(rèn)同發(fā)展。
　　第三，中國文化海外傳播由此獲得的啟示有兩點。首先，在傳播內(nèi)容上，為了短期內(nèi)能盡快得到西方社會的認(rèn)同和接受，我們應(yīng)該注重傳播與之相近或互補的中國文化價值觀