1、主體以及主體性的概念在后現(xiàn)代語(yǔ)境下已經(jīng)成為被拆解的對(duì)象，以笛卡爾為代表的主體性哲學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)領(lǐng)域數(shù)十載而最終在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下走向了消解。雖然無(wú)法將整個(gè)主體性的發(fā)展歸結(jié)為某一敘事形式，但是中國(guó)語(yǔ)境內(nèi)的主體性發(fā)展依舊存在一定的敘事性特征，遵循著一定的敘事策略，自新時(shí)期以來(lái)的歷史中，每一個(gè)時(shí)代都存在著諸多的主體形式，但是總是會(huì)有某一主體形式占據(jù)核心的地位。論文將中國(guó)境內(nèi)文學(xué)的主體性的發(fā)展分為三個(gè)重要的時(shí)間段進(jìn)行論述，分別論述了三個(gè)主要時(shí)期內(nèi)的

2、核心主體形式:第一，論述了新時(shí)期之初在西方現(xiàn)代主義思想影響下人的主體性意識(shí)的蘇醒、人道主義沖擊下的主體性研究的基本情況以及人的主體性要求在具體的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中的體現(xiàn)，并根據(jù)具體的文學(xué)活動(dòng)闡述了這一時(shí)期主體形式的實(shí)質(zhì)性所在。第二，以八十年代的核心主體形式——女性主體為研究對(duì)象，分析了父權(quán)制度社會(huì)中呈二元對(duì)立項(xiàng)的性別設(shè)置以及女性社會(huì)地位的生成性，同時(shí)也論述了這一時(shí)期內(nèi)女性主體在消解男性統(tǒng)一主體基礎(chǔ)上的主體重構(gòu)。第三，論述了九十年代以來(lái)后現(xiàn)代