1、該文考察了延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)義利觀的思想內(nèi)池及其邏輯發(fā)展過(guò)程,從中可以看出,先秦儒家從孔子到孟子再到荀子,圍繞著道義原則與功利原則、群體發(fā)展與個(gè)體存在、理性要求與感性欲望等問(wèn)題展開了激烈的論爭(zhēng),在總體上形成了一個(gè)注重道義原則、注重群體發(fā)展、重視理性要求的傳統(tǒng).宋元明清時(shí)期的義利觀,在繼承傳統(tǒng)"重義"的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了"重利"的傾向,這是傳統(tǒng)義利觀新的發(fā)展演化的顯著標(biāo)志.在近代義利思想上,產(chǎn)生了由舊的義利思想向反帝反封建的新的義利思想轉(zhuǎn)變的發(fā)

2、展過(guò)程,富國(guó)富民,抵御外侮,否定舊義,弘揚(yáng)革命大義是其重要特征."義利之辨"經(jīng)久不衰,究其原因,這是由中國(guó)社會(huì)基本矛盾的發(fā)展?fàn)顩r以及由此產(chǎn)生的各階段的利益沖突決定的.傳統(tǒng)義利觀既有其理論貢獻(xiàn),也有其不可克服的內(nèi)在缺失.客觀地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)義利觀,從傳統(tǒng)資源中汲取養(yǎng)分,對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的價(jià)值轉(zhuǎn)換和價(jià)值體系重建有著極為重要的啟發(fā)意義.社會(huì)主義主利觀是科學(xué)的義利觀,它把義與利置于一個(gè)不可分割的系統(tǒng)中予以審視,同時(shí)克服了"重義輕利"和"重利

3、輕義"的傾向,實(shí)現(xiàn)了義利的辨證統(tǒng)一.在全社會(huì)形成和強(qiáng)化社會(huì)主義義利觀,是一個(gè)自覺(jué)地進(jìn)行建設(shè)、持續(xù)地做出努力的過(guò)程.為此,我們應(yīng)在其價(jià)值選擇、價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值實(shí)踐上不斷地進(jìn)行探索.在價(jià)值選擇上,從中國(guó)初級(jí)階段發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā),把"三個(gè)有利于"確立為社會(huì)主義義利觀的價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),把"共同富裕"確立為社會(huì)主義義利觀所指向的奮斗目標(biāo),使社會(huì)主義義利觀真正成為指導(dǎo)我們行為的價(jià)值方針.在價(jià)值導(dǎo)向上,明確多元化義利價(jià)值取向的存在和發(fā)展,