1、荀子是先秦儒家的代表人物，在其繼承傳統(tǒng)儒家學說重“義”思想的同時，又對其他流派思想進行了批判式的融合繼承，形成了自己獨特的義利兼容思想，這一思想主要是在面對社會如何治理的問題上所提出來的。
　　在關于“義”和“利”這二者關系的問題上，荀子認為“義”為理性追求，是一個重要基礎，“義”要給“利”限定一個合法范圍，“利”為感性追求，是最終目的，作為理性追求的“義”是服務于作為感性追求的“利”的。與此同時，“義”要不斷的鞏固厚實，這就需要

2、“利”的不斷反饋，人追求“利”，天經地義，但需要在“義”所規(guī)定的范圍內進行活動。二者能做到互相兼容，共同和諧發(fā)展。
　　緒論部分為研究荀子義利兼容思想的基本視角和目的。我們不應局限于目前所掌握的荀子資料，而應該從更廣闊的歷史資料中發(fā)掘其真諦！要站在荀子所生存的年代，感受歷史之浩浩湯湯，真切的接觸荀子本人的生存環(huán)境，體驗哲人思想之偉大，以便更好的還原荀子義利兼容思想的原初魅力，繼而闡述研究荀子的真實目的，乃是為了對我們的生活有所啟發(fā)

3、，更好的服務于我們的生活。
　　第一章，戰(zhàn)國末期的百家爭鳴，諸侯混戰(zhàn)是荀子義利兼容思想形成的特殊歷史背景。進而論述荀子“義”的重要基礎作用，是一個重要的處世原則?！岸Y”乃是對“義”的踐行，“禮”來源于“義”，“義”作為最初的原則，規(guī)定了“禮”。但無論“義”還是“禮”，皆是后天人為，非先天的。而后又對“義”在社會發(fā)展中的重要表現(xiàn)“群分”思想做了論述。
　　第二章，對人性逐“利”進行了論述，荀子非常重視求“利”對于人類禮儀文化極

4、大的促進作用，所以不能忽視民之利益。人的欲望是天然存在的，不能忽視的，不可泯滅的，但是是可控的。論述了人對“利”的追求是其根本目的。
　　第三章，本章為荀子“義”“利”二者兼容的關系結構部分。荀子所考慮的是社會群體的利益，他把“義”與“利”辯證而緊密的統(tǒng)一在一起，追尋“義”與“利”的和諧發(fā)展，“義”是基礎，是制約，是為“利”服務的，“利”才是最終目的。荀子追求的是實現(xiàn)富民安民、國家的政治統(tǒng)一、富強與祥和！這一思想明顯具有務實性和辯