1、題材歷史化是90年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)重要的精神傾向。這類創(chuàng)作通過(guò)再現(xiàn)已定型的民族生存情景，來(lái)建構(gòu)自我的精神空間，提煉具有文明層面普遍意義的價(jià)值元素、精神依據(jù)，以揭示中國(guó)文明轉(zhuǎn)換的歷史命運(yùn)和前因后果，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者從探究民族精神文化底蘊(yùn)出發(fā)、對(duì)于被世俗表象遮蔽的當(dāng)下文明進(jìn)行探尋和判斷的思想特色。 題材歷史化傾向中文化含量最充分的傳統(tǒng)歷史文學(xué)作品，通過(guò)真切沉實(shí)地“還原”民族生存發(fā)展的“經(jīng)典圖景”，豐滿 紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中，隱藏著

2、對(duì)于當(dāng)代中國(guó)歷史文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有怎樣的精神價(jià)值、審美境界、文學(xué)與文化理想等等問(wèn)題的巨地再現(xiàn)了中國(guó)歷史文化人格化體現(xiàn)、具有傳統(tǒng)層面代表性的歷史人物，顯示出對(duì)民族文化和審美傳統(tǒng)價(jià)值認(rèn)同、思維同構(gòu)的精神特征，并由此形成文體形態(tài)和敘事風(fēng)格的成熟穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在民族集體無(wú)意識(shí)中的積淀異常地深厚穩(wěn)固，因現(xiàn)實(shí)價(jià)值體系貧弱而精神焦渴的國(guó)人，就試圖從中尋求思維依據(jù)和文化依托?！皻v史文學(xué)熱”由此形成。而當(dāng)今中國(guó)精神文化勢(shì)力格局之間群峰并峙、各行其是，歷史文學(xué)

3、卻各類文化皆滲透、交融于其中，結(jié)果反在多元語(yǔ)境中顯出無(wú)以類歸的蒼涼的時(shí)代境況。大困惑。 新時(shí)期以來(lái)的歷史文學(xué)創(chuàng)作取得了相對(duì)可構(gòu)成完整歷史段落的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。顯示歷史文化的深邃復(fù)雜和非凡人生的痛苦崇高，追求史詩(shī)氣魄、悲劇品格、現(xiàn)實(shí)主義方法、“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，則是優(yōu)秀作品的共同特征。這種氣象只有在經(jīng)歷了諸多內(nèi)外在的屈辱與痛苦、從本質(zhì)上思考民族歷史命運(yùn)和發(fā)展機(jī)遇的精神解放時(shí)代，才有可能在創(chuàng)作者的筆力縱橫中呈現(xiàn)出來(lái)。但是，以“史”與“

4、詩(shī)”的完美結(jié)合以及雅與俗的文化定位等傳統(tǒng)批評(píng)觀念，難以整合性地解釋這種現(xiàn)象。而當(dāng)代和封建意識(shí)形態(tài)的負(fù)質(zhì)對(duì)文本審美價(jià)值的損傷、歷史文學(xué)創(chuàng)作利用西方文化資源等問(wèn)題，也非從本質(zhì)上確立言說(shuō)與評(píng)價(jià)的價(jià)值基點(diǎn)就不能解決。 歷史文學(xué)在民族文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的優(yōu)勢(shì)與作為，主要在于以對(duì)于民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及其人格化形態(tài)的再現(xiàn)型開掘?yàn)閷徝谰辰缗c文化價(jià)值的核心，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造與選擇。唐浩明的《曾國(guó)藩》、《楊度》、《張之洞》系列作品發(fā)掘王朝衰變時(shí)代的功名文化人格，