1、翻譯研究經(jīng)歷了語文學(xué)范式、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)范式與解構(gòu)主義多元化范式之后，出現(xiàn)泛文化現(xiàn)象，遠(yuǎn)離了文本和語言。泛文化潮流為翻譯研究開啟了廣闊的空間，但也讓翻譯研究淹沒于其中。我們認(rèn)為，因?yàn)榉g學(xué)與修辭學(xué)都是研究言語交際行為的綜合性學(xué)科，具有許多共性和交叉點(diǎn)，所以翻譯研究和實(shí)踐可以借鑒修辭學(xué)的理論資源和研究方法，從而彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)主義譯學(xué)范式的只關(guān)注文本內(nèi)部的誤區(qū)和解構(gòu)主義只關(guān)注文本外部的誤區(qū)，使文本內(nèi)部和外部結(jié)合起來。
　　 在理論方面，胡

2、塞爾、伽達(dá)默爾、巴赫金、哈貝馬斯、?？?、伯克、布斯等哲學(xué)家、思想家、修辭學(xué)家、文學(xué)評論家的重要學(xué)說對人文、社會(huì)科學(xué)發(fā)揮了巨大影響力。因此，它們不僅被當(dāng)代修辭學(xué)吸收為理論基礎(chǔ)，而且能夠?yàn)榉g研究提供豐富的理論資源和巨大的指導(dǎo)作用。
　　 自20世紀(jì)50年代開始，西方興起了新修辭學(xué)運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用語言的過程就是修辭的過程;修辭與思想共生，知識是通過修辭的方式被建構(gòu)的。修辭現(xiàn)象無所不在——修辭不僅蘊(yùn)藏在人類的一切交往活動(dòng)中，而

3、且組織和規(guī)范了人類的思想和行為的各個(gè)方面。所以，修辭絕不局限于修飾技巧，修辭是人類固有的行為，人是修辭動(dòng)物。修辭哲學(xué)家肯尼思·伯克對西方修辭學(xué)的復(fù)興的貢獻(xiàn)巨大，他的主要修辭思想有:(1)人要生存就必須調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系，就必須與他人合作。修辭的基本功能是用話語誘發(fā)同一、達(dá)到合作、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。修辭活動(dòng)的本質(zhì)就是“認(rèn)同”、即“同一”。(2)各種話語形式的背后皆有其動(dòng)機(jī)。一切話語都帶有“說服動(dòng)機(jī)”，亦即都具有修辭性。語言是象征行動(dòng)，語

4、言本質(zhì)上是修辭性的、勸說性的。語言不僅導(dǎo)致行動(dòng)，而且建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)。(3)伯克修辭理論的核心是“戲劇主義的語言哲學(xué)觀”。伯克認(rèn)為，整個(gè)人類行為是戲劇?，F(xiàn)實(shí)世界的人都是演員，人的言行舉止都有象征意義。他用“戲劇主義”來論述人類動(dòng)機(jī)。戲劇的五個(gè)基本元素是“表演/行動(dòng)”(act)、“場景/情勢”(scene)、“演員/行動(dòng)者”(agent)、“道具/手段”(agency)、“目的”(purpose)，它們的互動(dòng)構(gòu)建了話語的不同動(dòng)機(jī)、觀點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)

5、值觀等。
　　 由此可見，修辭實(shí)質(zhì)上是人類的一種有意識、有目的的言語交際行為，是人們依據(jù)具體的語境，建構(gòu)話語和理解話語以及其它文本，以取得理想的交際效果的一種社會(huì)行為。修辭活動(dòng)最重要的因素包括:行動(dòng)者（修辭表達(dá)者和接受者）、修辭目的、修辭方式、修辭情境及修辭效果。如果我們從修辭學(xué)的視角看翻譯活動(dòng)，可以得出:翻譯活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是一種跨文化的修辭活動(dòng)。翻譯作為一種跨文化的言語交際行為，涉及到很多因素:譯者既是原文的修辭接受者，又是譯文

6、的修辭表達(dá)者;譯者必須考慮“為何譯”（翻譯目的，即修辭動(dòng)機(jī)）、“譯什么”（原文文本，即修辭文本）、“如何譯”（翻譯策略，即修辭方式）、向誰譯（譯文讀者，即受眾）、語境（原文和譯文的修辭情境），翻譯效果（譯文話語的修辭效果）。因?yàn)榉g活動(dòng)涉及兩種語言和文化語境，三個(gè)交際者（原文作者、譯者和譯文讀者），翻譯的復(fù)雜性不言而喻。我們認(rèn)為，西方修辭學(xué)理論對翻譯研究有著較高的參考價(jià)值:從理論上說，有助于我們把握翻譯過程的實(shí)質(zhì)，深化對翻譯這一人類歷史

7、上最復(fù)雜活動(dòng)的認(rèn)識;從實(shí)踐上來說，有助于譯者在翻譯實(shí)踐中作出綜合的考量和調(diào)整，也有助于翻譯批評者作出比較全面、客觀的翻譯批評。
　　 除了西方修辭學(xué)揭示了翻譯活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，當(dāng)代漢語修辭學(xué)同樣對翻譯研究極有價(jià)值。當(dāng)代漢語修辭學(xué)正在進(jìn)行著從狹義修辭學(xué)向廣義修辭學(xué)的轉(zhuǎn)型。廣義修辭學(xué)是語言學(xué)、文藝美學(xué)和文化哲學(xué)的結(jié)合部，包括3個(gè)層面:修辭技巧、修辭詩學(xué)和修辭哲學(xué)。從廣義修辭學(xué)視域看，文學(xué)文本的本身交織著修辭技巧、修辭詩學(xué)、修辭哲學(xué)的三重話

8、語，所以蘊(yùn)涵了語言層面與文化層面兩方面。因此，譯者如果能夠運(yùn)用廣義修辭學(xué)的方法來分析文學(xué)文本，即從話語建構(gòu)開始，逐層向文本建構(gòu)和主體精神建構(gòu)延伸，就能拓展闡釋深度，更深入地理解原作的內(nèi)容和語言形式;然后選擇準(zhǔn)確的翻譯策略和貼切的譯語修辭表達(dá)方式。同時(shí)，廣義的修辭分析方法能為翻譯批評家提供一種新的評價(jià)譯文方法，并幫助讀者提高欣賞能力。
　　 本論文的創(chuàng)新之處在于:多年來，關(guān)于翻譯與修辭的比較研究引起眾多學(xué)者的關(guān)注，但是就研究成果而

9、言，論文多而論著少，具體語言層面的比較多而理論思辨層面的探討少。本論文是翻譯研究領(lǐng)域里第一次較為全面而系統(tǒng)地從修辭學(xué)的視角對翻譯進(jìn)行的理論探索。論文借鑒中西方修辭學(xué)的理論資源和研究方法，對翻譯進(jìn)行跨學(xué)科的吸融性研究;在闡述翻譯學(xué)與修辭學(xué)的共性與特性的過程中，注意語言層面與文化層面相結(jié)合和微觀的具體文本研究與宏觀的文化研究相結(jié)合。因此，本論文從修辭學(xué)視角研究翻譯，深化了翻譯活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，使翻譯研究做到語言層面和文化層面相結(jié)合，有助于推動(dòng)翻譯