1、人類發(fā)展史其實也是修辭發(fā)展史。修辭幾乎涉及人們生活的方方面面，小到日常生活，大到國家之間的利益之爭。西方修辭源自古希臘。修辭學(xué)作為勸說交際的藝術(shù)，長期以來一直被認(rèn)為是對天然雄辯術(shù)系統(tǒng)化的總結(jié)。修辭學(xué)從古希臘羅馬時代發(fā)展至今，其學(xué)科性質(zhì)和研究任務(wù)幾經(jīng)變遷。最初，古希臘羅馬時代的古典修辭學(xué)主要研究演講藝術(shù)，幾經(jīng)滄桑，到十九世紀(jì)基本上以研究文學(xué)作品語言，研究辭格等修辭手法為特征，一直到二十世紀(jì)初，各國的修辭學(xué)基本上是文學(xué)修辭學(xué)，附麗于文學(xué)理論

2、或美學(xué)。二十世紀(jì)對于修辭學(xué)來說，具有里程碑意義。在二十世紀(jì)，修辭學(xué)從傳統(tǒng)語文學(xué)，從文學(xué)理論或者美學(xué)的附庸地位發(fā)展成一門獨特的學(xué)科?，F(xiàn)代修辭學(xué)從狹義的修辭觀過度到了廣義的修辭觀。當(dāng)今修辭學(xué)成為一個交叉學(xué)科，涉及諸如哲學(xué)、語言學(xué)、心理分析、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及政治理論等諸多學(xué)科。語言學(xué)轉(zhuǎn)向和修辭學(xué)轉(zhuǎn)向就是把語言問題和修辭問題提高到了一切科學(xué)研究的首要地位。結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代修辭學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，對修辭的認(rèn)知性研究更使得