1、錢鍾書的“化境”論博大精深，自其提出以來(lái)已在譯界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。然而與“化境”論的轟動(dòng)效應(yīng)相比，目前譯界對(duì)“化境”說(shuō)的理論闡發(fā)還略顯不足，甚至更有學(xué)者懷疑“化境”論的理論地位。目前國(guó)內(nèi)研究錢鐘書“化境”論的文章多是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)和語(yǔ)文學(xué)來(lái)闡釋“化境”理論，筆者以為錢氏學(xué)貫中西，一生孜孜以求打通各學(xué)，對(duì)其“化境”的研究也應(yīng)“中西合璧”，融通各學(xué)。所謂“鄰壁之光，可堪照焉”。有學(xué)者指出錢氏的翻譯思想與西方翻譯理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，國(guó)

2、內(nèi)亦有學(xué)者注意到錢氏的翻譯思想，其“化境”理論又與西方的解構(gòu)主義頗有淵源，開始嘗試從解構(gòu)主義的角度來(lái)研究錢鐘書“化境”論，并取得了一定的成果。但是這些從解構(gòu)角度闡述“化境”論的嘗試還不夠系統(tǒng)和深入。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文擬從解構(gòu)主義的角度，通過(guò)“平行研究”和“以錢解錢”的方法，來(lái)探照錢鐘書“化境”論的深刻內(nèi)涵，希望能借助西方相對(duì)成熟的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)為“化境”論的理論合理性提供支點(diǎn)，以促進(jìn)“化境”理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。然而，錢氏博大精深的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)遠(yuǎn)非一