1、戲仿是一種具有顛覆意義的文學藝術創(chuàng)作手法，它往往通過借用前文本的詞語、語句、表現(xiàn)手法或創(chuàng)作風格，重新闡釋前文本的藝術形象、思想觀念、審美價值，并將其置于當下的文化語境中，以戲謔的、滑稽模仿、幽默諷刺的方式，突出仿擬對象在表現(xiàn)形式或思想內(nèi)涵方面的局限性，其目的或是間接地批評所仿擬的作品；或是拓展新的創(chuàng)作與文化空間。戲仿的對象可以是經(jīng)典文學文本，也可以是繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、影視、視頻、廣告等所有具有一定文本形式的文學、文化、藝術產(chǎn)品。

2、 本文從發(fā)生學的角度分析了“戲仿”范疇產(chǎn)生的歷史背景、理論沿革與批評實踐，辨析“戲仿”范疇的理論內(nèi)涵。然后從理論承襲、精神實質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、語言特質(zhì)四個方面分析文學理論視域中戲仿范疇產(chǎn)生的理論背景，認為戲仿理論在傳統(tǒng)模仿理論、狂歡化理論、互文性理論與反諷范疇基礎上發(fā)展了自己的獨異內(nèi)涵。 研究中國當代的文學藝術中出現(xiàn)的新問題，不可能離開中國這一特定的社會環(huán)境，特別是政治環(huán)境和意識形態(tài)的環(huán)境。中國的社會意識形態(tài)一直制約著、甚至是

3、規(guī)定著中國文化的走向和藝術的發(fā)展方向。在當代中國的語境下，文學藝術的創(chuàng)作也在商品經(jīng)濟的浪潮的推動下逐步變成了一種文化生產(chǎn)，并且顯得日趨成熟。筆者從文學的生產(chǎn)者、傳播方式與消費者之間的互動關系的角度來分析影響戲仿這一文學表現(xiàn)形式的社會文化元素，并從戲仿的文類與內(nèi)核兩個方面分析了新時期以來漢語語境下戲仿創(chuàng)作的審美變遷。 綜上所述，戲仿是傳統(tǒng)模仿理論的進一步發(fā)展，是在有意識的誤讀經(jīng)典與權威的著作基礎上，將前文本進行消解和逆崇高式的改寫