1、湖北悠久的文化歷史、富饒的地理環(huán)境，造就了一批批杰出的人才。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明孕育出了富有濃郁地方特色的民俗文化，也孕育了獨(dú)具一格的荊楚民歌。 楚國(guó)民歌擁有豐富的文學(xué)藝術(shù)特征，大量運(yùn)用方言土語(yǔ)，句式靈活，韻腳多變，結(jié)構(gòu)上重章疊句使用較多，普遍采用比興手法。荊州地區(qū)馬山鎮(zhèn)的民歌是楚國(guó)民歌中的杰出代表之一，歷史可以追溯到兩百多年前。長(zhǎng)期以來(lái)，馬山民歌一直處于自發(fā)狀態(tài)，基本根據(jù)日常生活創(chuàng)造而成，人們?cè)谏谧髦泻叱耘徘睬榫w、表達(dá)情感

2、等。據(jù)筆者調(diào)查，馬山民歌的種類有“田歌”、“號(hào)子”、“山歌”、“燈歌”、“風(fēng)俗歌”等數(shù)十種，由于其特殊的南方稻耕文化的緣故，尤以“田歌”著稱。享有盛名的馬山民歌五大調(diào)，即“喇叭調(diào)”、“叮當(dāng)調(diào)”、“嘚嘚調(diào)”、“伙計(jì)調(diào)”、“天天調(diào)”等，在荊州廣泛流傳。馬山民歌聲調(diào)高亢，節(jié)奏明快，歌詞短小精悍，幽默詼諧。民間演唱時(shí)配以大鑼、大鈸、嗩吶伴奏，鏗鏘有力，氣勢(shì)恢弘，襯詞襯腔十分豐富。解放后，馬山民歌在政府的扶持下，一度唱進(jìn)了中南海，以王兆珍為代表的

3、馬山民間歌手，曾受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。 隨著社會(huì)的變遷與現(xiàn)代文明的沖擊，馬山民歌和其他許多瀕臨失傳的民間藝術(shù)一樣，面臨著現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的危機(jī)。過(guò)去優(yōu)秀的馬山民歌手大量流失，民歌的傳承一度中斷，近年沒(méi)有出現(xiàn)新的優(yōu)秀歌手。這種傳承的中斷直接導(dǎo)致了馬山民歌目前令人堪憂的境況。 如今，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，社會(huì)越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，作為優(yōu)秀的民族歷史文化遺產(chǎn)——民歌，也得到了普遍關(guān)注。為了保護(hù)和繼承楚