1、內(nèi)容摘要本報(bào)告主要闡述了研究者本人在人的問(wèn)題上的思考心得，并以此為據(jù)分析了馬克思關(guān)于人的理論的若干問(wèn)題，另外還探討了一些鄰近問(wèn)題。主要觀點(diǎn)如下：1 ．任何一個(gè)實(shí)際存在的個(gè)人都具有難以盡數(shù)的屬性，其中，總有一些屬性相互間在邏輯上沒(méi)有任何聯(lián)系。這就意味著，當(dāng)關(guān)于人的理論以邏輯的方式解釋人時(shí)，它只能解釋人的一部分互有邏輯聯(lián)系的屬性，而必然遺漏其余的屬性?？墒牵瑢?shí)踐活動(dòng)所牽涉的卻是擁有全部屬性于一身的整體的人! 也就是說(shuō)，理論所遺漏的屬性實(shí)踐都

2、會(huì)遭遇到。理論不講邏輯，就不能揭示屬性間的必然聯(lián)系：實(shí)踐不將眾多邏輯上無(wú)關(guān)但實(shí)存于一體的屬性統(tǒng)籌兼顧，就不能達(dá)到預(yù)期目的。因此，理論的問(wèn)題和實(shí)踐的問(wèn)題在邏輯上是無(wú)法相互還原的，必須以不同的思維方式加以處置。先前各種關(guān)于人的理論的一個(gè)共同問(wèn)題，就是試圖在一套單一的理論系統(tǒng)中將對(duì)人的理論解釋和相關(guān)的實(shí)踐籌劃邏輯地統(tǒng)一起來(lái)。2 ．馬克思主張人是人的最高本質(zhì)，把自出的自覺(jué)的活動(dòng)看作人的類(lèi)特性，把每個(gè)人的自由的全面的發(fā)展看作人的終極價(jià)值，把社會(huì)關(guān)

3、系的弊端看作人的問(wèn)題的根源，把物質(zhì)生產(chǎn)看作人的生活的決定因素，把徹底變革現(xiàn)存社會(huì)看作人的解放的必由之路，把消滅私有劍看作解決問(wèn)題的關(guān)鍵。這些看法是馬克思關(guān)于人的理論的基本點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思的人論揭示了人的屬性整體中的一個(gè)十分重要的方面．看到了其他理論所不能看到的東西，在這個(gè)意義上。該理論具有不可取代的價(jià)值。不僅如此，馬剪思特別反對(duì)人的屬性的片面化，特別強(qiáng)調(diào)人的屬性的豐富性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一利l 1 分可貴的思想。但是，跟大多數(shù)思想家一樣

4、，馬克思仍然相信：只要找準(zhǔn)了人J 本質(zhì)，由此出發(fā)所建立的理論體系就既能成功地解釋人及其世界，又能成功地改變?nèi)思捌涫澜纾畯亩鴮?shí)現(xiàn)人的至善狀態(tài)。在馬克思人論付諸實(shí)踐的過(guò)程中，大量始料未及的問(wèn)題小斷暴露出來(lái)，并反復(fù)說(shuō)明：再高明的理論也只能揭示人的屬性的某一特定部分，而實(shí)踐所遇到的問(wèn)題屬性則總是層出不窮。 一 ( 本報(bào)告的其他論題都是對(duì)上述觀點(diǎn)的佐證、照直或發(fā)揮。1前言我將這份博士后研究工作報(bào)告叫做“人的問(wèn)題的省思”，頗有“強(qiáng)為之名”的意味。最

5、初擬訂的研究課題名叫“馬克思主義人論和當(dāng)代西方人論之比較”。在研究過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，要弄清這個(gè)問(wèn)題，一些鄰近性問(wèn)題必須首先弄清楚，同時(shí)，要講清自己對(duì)文本對(duì)象的理解，又有必要先說(shuō)明自己的理論主張。于是，研究工作就超出了擬訂課題的范圍。單就原課題本身的研究而言，隨著探討的深入，我發(fā)現(xiàn)，如果以當(dāng)代西方人論為背景來(lái)考量馬克思主義人論，不可避免地會(huì)得出許多時(shí)下難以被接受的結(jié)論。為此，我有意將部分已經(jīng)取得的研究成果擱簧起來(lái)，沒(méi)有反映到這份報(bào)告中，于是

6、，反映出來(lái)的這部分成果就比擬訂課題在范圍上要窄不少。在站期間，因短期出國(guó)訪學(xué)之需，我還研究了文化比較問(wèn)題。這跟原課題之間就相距更遠(yuǎn)了，盡管并非毫無(wú)關(guān)系。此外，我還撰寫(xiě)和發(fā)表了一些其他方面的文章。這樣一來(lái)，我的在站工作成果在結(jié)構(gòu)上就無(wú)法納入原課題的架構(gòu)之中，只好重新編排組合。為了反映研究工作的實(shí)績(jī)，同時(shí)兼顧主題上的相關(guān)性，我挑選了一些有代表性的成果，特別是已經(jīng)發(fā)表或公丌交流的成果，組成了這份出站報(bào)告。僅僅是在所收錄的這些成果具有“家族相似

7、”的意義上，我給這份報(bào)告取名為“人的問(wèn)題的省思”。這份報(bào)告沒(méi)有采取專(zhuān)著的形式，這也是需要說(shuō)明的。除了上述原因外，還有一個(gè)要交代的原因，這就是：報(bào)告所涉及的任何一個(gè)論題的研究對(duì)我來(lái)說(shuō)都只是初步的探討，我本人還沒(méi)有足夠的把握將其作為定型的東西來(lái)表達(dá)。也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，即使專(zhuān)題研討馬克思人論的成果，我也沒(méi)有采取體系化的表述方式，而是有意將不同方面的看法分散地表述于若干單篇論文之中。這份報(bào)告約2 0 力．字，分為四個(gè)部分。第一部分為“若干理論主張

8、的闡述”，正面表達(dá)了我本人在本體論、人性、人文社會(huì)學(xué)科性質(zhì)、馬克思主義研究等重要問(wèn)題上的理論見(jiàn)解。該部分不以他人觀點(diǎn)為研究對(duì)象，而是直接講述自己的觀點(diǎn)。如果其他部分中本人觀點(diǎn)有顯得不清楚之處，均以這部分的闡述為準(zhǔn)。這部分作為研究成果是相對(duì)獨(dú)立的，同時(shí)也可視為后面各部分的理論準(zhǔn)備。第二部分是“馬克思人論的若干問(wèn)題”，屬于原擬課題的內(nèi)容，因?yàn)榍笆鼍壒剩贿x錄了三篇文章，6 萬(wàn)多字，占整個(gè)報(bào)告的三分之一。這部分主要探討的是馬克思本人關(guān)于人的理

9、論及其得失，意在顯示一種從學(xué)術(shù)上反恩性地研究馬克思思想的嘗試，具體涉及馬克思人論的幾個(gè)基本命題、馬克思對(duì)人的價(jià)值形象的設(shè)計(jì)和馬克思人論的思維方式。報(bào)告的第三部分取名為“馬克思主義哲學(xué)的自我理解和演進(jìn)態(tài)勢(shì)”，是出于如下考慮：第一篇文章探討的是恩格斯關(guān)于哲學(xué)終結(jié)的思想，牽涉恩格斯和馬克思對(duì)于哲學(xué)以及他們的理論跟哲學(xué)的關(guān)系的自我理解；第二篇文章描述的是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)新時(shí)期的發(fā)展態(tài)勢(shì)：第三篇文章清理了先前實(shí)踐哲學(xué)的各主要進(jìn)路及其得失．馬克