1、《道德經(jīng)》作為道家思想最具代表性的開(kāi)山之作，篇幅雖小但內(nèi)容廣泛，涉及人生觀，哲學(xué)觀，政治觀以及宇宙觀。學(xué)者們對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了大量的探討，研究和翻譯，而在眾多英譯本中，亞瑟·韋利的譯本（以下稱韋譯本）與許淵沖的譯本（以下稱許譯本）都享譽(yù)盛名。
　　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)隱喻是一種思維方式，即人類借助一個(gè)較為熟悉的概念去解釋、理解另一個(gè)抽象的、陌生的概念?！兜赖陆?jīng)》中隱喻語(yǔ)料十分豐富，但從認(rèn)知角度展開(kāi)的隱喻英譯對(duì)比研究卻較少涉及，對(duì)譯本出現(xiàn)

2、差異的根本認(rèn)知?jiǎng)右蚋侨狈唧w的，可操作的研究維度。
　　眾所周知，翻譯是一種創(chuàng)造性的重寫(xiě)，翻譯過(guò)程中譯者的創(chuàng)造性和主體性是無(wú)法否認(rèn)的。誠(chéng)如一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)譯者同樣也會(huì)創(chuàng)作出一千種風(fēng)格各異的譯本。人作為意識(shí)主體的存在，對(duì)客觀事實(shí)的反映是主觀的，能動(dòng)的。譯者的主體性才是導(dǎo)致翻譯出現(xiàn)差異的根本原因，也只有將譯者個(gè)體的不同識(shí)解方式納入考察范圍才能真正解釋翻譯中出現(xiàn)的各種詞或句的差異。
　　本文以陳鼓應(yīng)先生(2

3、003)主編的《老子今注今譯》為中文注釋參照本，以中國(guó)學(xué)者許淵沖(2003)和英國(guó)漢學(xué)家亞瑟·韋利(1998)這兩位譯家的《道德經(jīng)》英譯本中的隱喻翻譯為語(yǔ)料。通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》中的七個(gè)隱喻主題（“道是母”，“道若水”，“道合一”，“上與下”，“左與右”，“德如嬰兒”，“德似谷”）的英譯對(duì)比分析，我們發(fā)現(xiàn)其譯本差異主要體現(xiàn)在詞法層面和句法結(jié)構(gòu)層面上。為探究此差異背后的深層原因，本文以識(shí)解為理論基礎(chǔ)，借助識(shí)解的五維度（轄域和背景、詳略度、視角