1、在傳統(tǒng)的觀念和研究中,聽覺的功能只是獲取信息,在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程中處于低級(jí)階段。而只有思維才能對(duì)事物進(jìn)行深層次的認(rèn)識(shí)和理解。因此,在對(duì)音樂藝術(shù)的研究中,聽覺便一直被作為是初級(jí)的認(rèn)識(shí),需要上升到思維層次才能對(duì)作品進(jìn)行理解和獲得審美。然而,事實(shí)并非如此。聽覺本身具有與思維相類似的理解能力和審美能力。其自身的功能也并非僅限于對(duì)事物信息初級(jí)的獲取。阿恩海姆以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)視覺的研究已成功證實(shí)視覺具有思維性和審美能力。鑒于聽覺和視覺同屬感官

2、知覺范疇,并且具有諸多類似特性。因此,聽覺的思維性也同樣具有感官知覺的共同特性和功能。
　　本文以格式塔心理學(xué)為理論基礎(chǔ),借鑒阿恩海姆視覺思維研究的成果,致力于初步建立一套聽覺思維理論體系,并依此理論體系對(duì)音樂作品從新的視角進(jìn)行詮釋。使人們看到在對(duì)音樂作品的欣賞中聽覺所占有的重要地位。由于聽覺具有這種思維與審美的功能特性,那么作為聽覺對(duì)象的音樂便具有了新的功能。即,音樂具有開發(fā)人創(chuàng)造力潛能的作用。因此,音樂教育的責(zé)任與功能也就得到