1、意義是一切翻譯關(guān)注的重點(diǎn)。對意義的反的取向：客觀主義與主觀主義?？陀^主義認(rèn)為意義是靜止的，可拆分的；主觀主義則強(qiáng)調(diào)意義的不確定，甚至否定文本確定意義的存在。脫離人們認(rèn)知的這兩種極端意義觀無助于翻譯研究。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為意義是概念化，與人們頭腦里的經(jīng)驗(yàn)或知識有關(guān)。翻譯是認(rèn)知過程，是語言、文化、認(rèn)知的互動。因此從認(rèn)知的角度對翻譯進(jìn)行研究能更清楚地認(rèn)識翻譯過程。 文化因素的處理是翻譯過程中的一個棘手問題，國俗詞語的翻譯往往給譯者帶來困難

2、。因?yàn)閲自~語反映了一個國家獨(dú)特的生態(tài)、物質(zhì)、社會、觀念或語言文化。翻譯國俗詞語，譯者要面對詞語空缺、語義沖突以及同_意象帶有不同隱喻意義的問題?？蚣苷Z義學(xué)和隱喻的認(rèn)知理論為研究和解決這些問題提供了一個新的理論視角。 框架是渾然一體的知識或概念空間，詞語只是側(cè)重部分，是激活認(rèn)知框架的觸發(fā)器或認(rèn)知框架的支撐點(diǎn)。因此，翻譯的任務(wù)實(shí)際上就是找到能夠激活與源語相同或相似的認(rèn)知框架的語言表達(dá)式。源語中的國俗詞語在目的語中的所謂的對等語有時