1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文自我定位與調(diào)適：30年代前基督教大學(xué)的“中國(guó)化”姓名：張振國(guó)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：劉天路2002.5.15山東大學(xué)碩士學(xué)位論文非基督教教育思潮的興起及收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的漸次展開(kāi)，使基督教大學(xué)面臨一次新的“生死抉擇”，在經(jīng)過(guò)痛苦的權(quán)衡之后，基督教大學(xué)不得不進(jìn)行自我調(diào)適：改革宗教教育，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，增聘中國(guó)教員及中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)以求達(dá)到政府的立案標(biāo)準(zhǔn)。由此開(kāi)始，基督教大學(xué)的中國(guó)化進(jìn)程進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段，基督教

2、大學(xué)不再是游離于中國(guó)教育體系之外的學(xué)術(shù)飛地，而成為中國(guó)私立教育體制的一部分。反思基督教大學(xué)的中國(guó)化歷程，我們不得不承認(rèn)，基督教大學(xué)的中國(guó)化發(fā)展模式與其“化中國(guó)”的終極目標(biāo)之間是相背離的，而正是本質(zhì)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)途徑間的這種背離使基督教大學(xué)陷入一種無(wú)法解脫的窘境——“化中國(guó)”的歷史使命注定了它必然要經(jīng)歷一個(gè)本土化的過(guò)程，即采用中國(guó)化的發(fā)展模式，然而，不幸的是，這種中國(guó)化的發(fā)展模式卻無(wú)法承載其“中華歸主”的夙愿。l，1‘關(guān)鍵詞：基督教；基督教大