1、語(yǔ)言是語(yǔ)篇的(Michael McCarthy，2004)，語(yǔ)篇的語(yǔ)言具有銜接和連貫的特征，離不開文化和情景語(yǔ)境的羈絆，并被賦予特定的語(yǔ)境信息。只有在語(yǔ)境中研究語(yǔ)言，才能真正洞悉語(yǔ)言的功能，重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的形式與意義的關(guān)系。 作為信息的載體，語(yǔ)言是用來(lái)構(gòu)建和交流意義的，因而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，是了解人類思維的窗口(Fauconnier，1999)，語(yǔ)言的發(fā)展體現(xiàn)了人類認(rèn)知世界的過(guò)程?，F(xiàn)代隱喻研究表明：語(yǔ)言在整體上是一個(gè)隱喻性的符號(hào)系

2、統(tǒng)；隱喻是人類語(yǔ)言“無(wú)所不在的原理”(Richards)；它不只是一種修辭手段，更是人類思維的一種方式和認(rèn)知的強(qiáng)大工具。語(yǔ)言中隱喻表達(dá)的方式與概念隱喻是密切相連的，思維與語(yǔ)言都具有系統(tǒng)性。同一本體可能有不同的隱喻，他們之間不是矛盾的，而是統(tǒng)一的。每個(gè)概念隱喻強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明的方面不同，但目的是相同的，使人們以不同的方式理解和認(rèn)識(shí)本體的全貌。 本文對(duì)概念隱喻的理論背景，定義，運(yùn)行機(jī)制及本質(zhì)特征做了詳細(xì)的回顧與分析，并嘗試將該理論運(yùn)用到語(yǔ)

3、篇連貫的研究之中。指出：在語(yǔ)篇內(nèi)部，隱喻具有系統(tǒng)性、連貫性(即涉及隱喻所在領(lǐng)域的整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系的轉(zhuǎn)移)和民族性。其特征使隱喻可以被用來(lái)當(dāng)作一個(gè)語(yǔ)篇話題隱射到整個(gè)語(yǔ)篇中，并使語(yǔ)篇圍繞這一概念隱喻展開、深化；此外，語(yǔ)篇的連貫不儀取決于生產(chǎn)者，而且也取決于語(yǔ)境、接受者等諸多因素。概念隱喻的連貫需要由預(yù)設(shè)隱喻、共同蘊(yùn)涵或目標(biāo)蘊(yùn)涵系統(tǒng)中蘊(yùn)涵的同值性和蘊(yùn)涵系統(tǒng)性的轉(zhuǎn)移來(lái)保證。對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)：概念隱喻在英漢語(yǔ)篇中具有普遍的系統(tǒng)性和連貫性，證實(shí)和解釋了

4、英漢語(yǔ)言具有相似的認(rèn)知機(jī)制。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)不同的語(yǔ)言者在微觀上存在著不同的認(rèn)知策略和認(rèn)知傾向。 筆者認(rèn)為，隱喻在其被充分運(yùn)用的語(yǔ)篇中并非是孤立的，而是形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，并對(duì)話題的進(jìn)一步展開起著不可或缺的作用。了解英漢民族不同的文化認(rèn)知模式及其以隱喻方式在語(yǔ)言中的表征，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)是大有裨益的；對(duì)隱喻意識(shí)和隱喻能力的培養(yǎng)必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生在詞匯理解和閱讀能力方面的提高；此外在跨文化教學(xué)中推行語(yǔ)篇教學(xué)的模式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者借助語(yǔ)篇的特點(diǎn)理解篇章，必將