1、中文摘要本文旨在探討明清戲曲境界論的形成、發(fā)展及其美學(xué)內(nèi)涵首先，戲曲境界論是中國詩歌意境論的處笙fo然后，從歷史發(fā)展的角度勾勒境界論的演變軌跡。最后，縱深地探尋戲曲境界論的審美追求及在中國戲曲理論史上的地位.次1又:AbstractThispaperisderelopmeatoftheeonesotionanditstoprobeintotheformationand色h.authoreoncepti二ofC五畝.卜e1污.，二theo

2、rywingQiagoperaaesthestieConnotation.thetheoryofonara‘，。，.:?！穞五已，二tiee=戶二。。紐onarti口tie.地d.皿倉.恤件蓋onr泣yet皿了七1弓么應(yīng)eofthat侶.，七i二。gape，outlinestheevolutiontheoryfrom“eagleofhistorythepaper‘.deptheiplerestheofthetheoryof.，.，.ar

3、tisticgreatimportanceinthehistorytheory.，rOce:s寧肚.:，ofdevelo抽二t.’毛k.侶右峪‘“二p色泣二ofChinese件五.協(xié)五扭sFinallyparse五畝aiditsopera明清戲曲“境界說”論略引言元代是我國戲曲史上第一個黃金時代，北曲雜劇取得了輝煌的成就.元木明初，北曲漸衰，南戲繼起。到明中葉以后，傳奇的繁盛把么典戲油創(chuàng)作推肉又一個新的高峰.隨著戲曲創(chuàng)作的高度繁榮和戲曲

4、藝術(shù)的日益完善，迫切裕要從理論士加以總結(jié)和評介。于是，油論家們開始裸討戲油的創(chuàng)作規(guī)律及美學(xué)價值。他們站在自已民族的土維上，認真地研究若數(shù)百年來的’詞山曲海’和活在舞臺上的戲曲藝術(shù)，井吮吸若文化傳統(tǒng)的理性精華，對獨樹一幟的我國傳統(tǒng)戲曲作出了華彩紛呈的理論建樹.從元末葫芽狀態(tài)的曲論著作“中原音曲，》、“錄鬼薄沖，到清初李漁集大成的“閉情倆奮》》，民初貫通中西的王國維的戲、勸史的研究，矛成了規(guī)模完整、內(nèi)容宏富的戲曲理論體系，成為我國古代藝術(shù)理

5、論的重要組成部扮.若于年來，年國古典戲曲理論的研究已經(jīng)取得了重大進展，許多書華彼挖握出來。但是，我以為一個盆要內(nèi)容被忽略了，那旋是眾曲的城界理論?！褰缯?本是中國活代詩論中的一個棍念，它是從傘閱幾千年詩歡的藝術(shù)特點出發(fā)總給出來的，但是，瑰界‘井不只趁詩欲藝術(shù)的令荊，滄同時也反映出整個民族文化位神的一娜分，并與詩欲有粉立承的血緣關(guān)系，’境界.的創(chuàng)遺倪是t妙一個突出特點這些已被明清曲論家們發(fā)現(xiàn)，并作出了硯論的咬迷.本文的主甘即在于:對明清