1、馮友蘭是中國現(xiàn)代最杰出的哲學(xué)家之一，其畢生致力于哲學(xué)和哲學(xué)史的教學(xué)、研究?！叭丰尳窆牛鶗o貞元”充分展示了馮友蘭一生的學(xué)術(shù)成就。在20世紀三四十年代，馮友蘭通過引入西洋哲學(xué)中理性主義的分析方法，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)進行改造，“闡舊邦以輔新命”，最終創(chuàng)立新理學(xué)體系。在新理學(xué)體系的基礎(chǔ)之上，他又從“人存在的意義”這一最基本的問題出發(fā)，充分吸收老莊自然學(xué)說、傳統(tǒng)儒家功利主義、先秦儒學(xué)和宋明理學(xué)的修養(yǎng)論、神秘主義和不可知論，并運用邏輯分析和新實在

2、主義的方法，經(jīng)由“覺解”的主線由低向高構(gòu)設(shè)出自然、功利、道德、天地四層人生境界，即人生“四境界說”。在四境界中，馮友蘭強調(diào)對人之性覺解的道德境界，推崇“天人合一”的最高境界——“天地境界”。
　　毋庸置疑，馮友蘭的人生境界說代表著其哲學(xué)研究的最高成果，同時也是中國哲學(xué)史上最具影響力和代表性的人生哲學(xué)學(xué)說之一。人生境界說在很大程度上繼承和融攝了中國古典哲學(xué)儒、道、佛的境界說，并實現(xiàn)了“正負方法”的融通。然而，一方面，這種以“覺解”主