1、以民俗學(xué)的視角來(lái)研究濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)的流變歷程，主要采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法、問(wèn)卷調(diào)查法等研究方法，對(duì)濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)的流變歷程進(jìn)行了描述、分析和解讀。并在社會(huì)沖突理論的視角下，比較了濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)不同階段的變化、濮陽(yáng)人民對(duì)舞龍活動(dòng)的價(jià)值取向的變化、社會(huì)基礎(chǔ)的變化對(duì)濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)的影響等。在這基礎(chǔ)上，總結(jié)了濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)的創(chuàng)新和傳承機(jī)制，并對(duì)濮陽(yáng)民俗體育發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單的反思與評(píng)價(jià)。主要觀點(diǎn)如下：
　　1、節(jié)日慶典與祭祀活動(dòng)

2、是濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)與民俗結(jié)緣的主要形式。
　　2、在濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)的整個(gè)流變歷程中，在保持固有傳統(tǒng)的同時(shí)，又在不斷地發(fā)展創(chuàng)新，在加速發(fā)展期之前無(wú)論是物質(zhì)層面還是制度層面或價(jià)值觀層面都很少有變化，一直沿用固有的傳統(tǒng)，但是加速發(fā)展期之后，無(wú)論是先進(jìn)的龍形道具，還是舞龍儀式的簡(jiǎn)化，都體現(xiàn)在傳承過(guò)程中。
　　3、在對(duì)濮陽(yáng)人民參與舞龍活動(dòng)的價(jià)值取向的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：它是一種集體精神的象征，認(rèn)同度比較高，也有一些群眾認(rèn)為它受到“節(jié)日時(shí)間”、身體條

3、件的影響。這都是濮陽(yáng)的龍文化在人們生活中的體現(xiàn)，這種價(jià)值取向符合現(xiàn)在濮陽(yáng)人的生活和情感需要。
　　4、濮陽(yáng)的舞龍活動(dòng)的流變主要受到濮陽(yáng)地域環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及民俗心理變化的影響。
　　5、濮陽(yáng)人們?cè)趥鞒信c創(chuàng)新舞龍活動(dòng)中，首先是從舞龍道具的制作、舞龍文化內(nèi)涵和文化精神的宣傳開(kāi)始的。所以一般可以得出這樣的結(jié)論，民俗體育文化的傳承與創(chuàng)新要從物質(zhì)層面上滿足傳承與創(chuàng)新的要求，同時(shí)也要從文化精神層面來(lái)凝聚人。
　　6、對(duì)濮陽(yáng)舞龍活動(dòng)