1、本文以時間為線索，從顧炎武所處的時代背景及其一生的行跡入手，分析其出游的政治原因以及旅行中的政治抱負，闡釋他旅行的思想根源，以此來探析他政治旅行的特點。 中國自古就有旅行風尚，如帝王巡游、使節(jié)遠游、僧侶釋游、士人漫游等等，所有這些旅行都是社會屬性和個人屬性共同作用的結(jié)果。明末清初歷史格局的陵谷變遷，更加強化了政治和旅行的聯(lián)姻，在這一時期，眾多明遺民選擇了以游為隱的生存方式。顧炎武作為明遺民的典型代表，他的“游”有著特殊意蘊。他的

2、旅行是在明清政權(quán)變革過程中，自我理想、政治抱負的實現(xiàn)過程，是個人價值取向再分配的過程。顧炎武的生命之旅歷經(jīng)了少年文人、青年抗清、中年北游、晚年著述經(jīng)世的四級階梯。青年時，顧炎武面對國破家亡的慘痛事實，毅然決然地參加了抗清隊伍，秘密轉(zhuǎn)戰(zhàn)于南方廣大地區(qū)，為匡復故國四處奔波?？骨迨『螅孜鋫巫魃藤Z，行走于大江南北，仍然懷有復國之志。45歲時，他踏上了北游的歷程。北游十五年中，炎武考察探索興國路線，廣結(jié)仁人志士，著書立說。在這期間，他逐漸認識

3、到復國無望，于是轉(zhuǎn)變思想，開始為“天下興亡”著想，可以說北游是顧炎武保國、保天下兩種政治使命相結(jié)合的旅程。垂暮之年，炎武已不再疲于奔波，而是以結(jié)交友人、立言興邦為重點，最后定居華陰，潛心研究學問，做到“文有益于天下”，以待后王。在半生的旅行中，除了山川探尋、結(jié)交志士、著述立說之外，炎武還通過祭陵、登山、拜廟、訪碑等活動，寄托遺民之志。 顧炎武一生輾轉(zhuǎn)，讀萬卷書，行萬里路，“意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于后學，待一治于后王”。他

4、以“游”陰結(jié)豪杰、圖謀再造，同時用旅行表達“吾輩”之志——“拯斯人于涂炭，為萬事開太平”。他的旅行是在特殊情況下，秉著“體國經(jīng)野之心”、“濟世安民之識”，尋求經(jīng)世致用的有補于國計民生的道理，與政治息息相關(guān)。顧炎武站在一個明朝遺民的立場上，從儒家“夷夏之防”的角度來看待社會現(xiàn)實，深深感到有“明道救世”的必要，而且這種思想貫穿顧炎武的旅行始終，更使他的旅行過程蒙上了一層政治色彩。因此，顧炎武的旅行在中國旅行史上，尤其是明遺民旅行中，有自己的