1、建筑現(xiàn)象學(xué)所引發(fā)的議題，將建筑、環(huán)境與人三者聯(lián)系在一起，要求重視場所現(xiàn)象，還原空間本質(zhì)，同后現(xiàn)代主義者所呼吁關(guān)注地域人文，歷史的作用有異曲同工之處，但其更深入探討建筑脫離物質(zhì)構(gòu)成后，深入精神層面的“存在”，這點同中國古典空間所言語的“意境”有本意上的近似。 意境中“境”包含的“虛境”和“虛景”是觸發(fā)意境生成的關(guān)鍵?！疤摼场迸c建筑創(chuàng)作者，體驗者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意趣有關(guān)；“虛景”除包括建筑形式中的“空白”，“空缺”以及形式間引起的“

2、知覺力”作用外，還包括場所中一些現(xiàn)象，例如：無聲、白色透明等以及隱藏在這些“虛景”后的更深層次的意義，即場所屬性以及由此和人發(fā)生的關(guān)系。 有太多不確定的因素影響意境產(chǎn)生，在認(rèn)同建筑意象是形成建筑意境的前提下，筆者引入城市社會學(xué)的“情境”概念，從“情境化意象”入手，探討和詮釋建筑意境。情境化意象是人類認(rèn)知空間的較高境界，在增強空間歸屬感的同時，加強了人與環(huán)境深層次的接觸，包涵了人對世界，對社會，對環(huán)境，對生命的情愫，從而能進(jìn)一步把