1、長期以來,學界對曹禺戲劇的研究,往往習慣于從外來文化視域探尋其創(chuàng)作淵源,而相對忽視了本土的傳統(tǒng)文化與曹禺的深層聯(lián)系。曹禺是吸吮中國文化乳汁長大的作家,其戲劇創(chuàng)作不可避免地會受到作為中國哲學與思想文化主體的儒釋道文化的影響。
　　 文章的上篇試圖對曹禺具有代表性的戲劇文本進行細讀,全面梳理曹禺戲劇與儒釋道文化的內(nèi)在聯(lián)系。在前期的戲劇創(chuàng)作中,曹禺吸收了道家返璞歸真與精神自由的人生哲學,同時也在佛教的因果報應與凈土理想的基本教義的啟迪

2、下,建構了對人生進行終極追問和探索的人文精神境界。在后期的戲劇創(chuàng)作中,曹禺轉向了儒家的懷抱,一方面高度贊揚儒家的道德主義,一方面在國家危難的關頭創(chuàng)作了一系列載道之作。儒釋道三種文化精神分別在不同時期對曹禺的文化心態(tài)和戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了不同的影響。
　　 文章的下篇試圖探討曹禺戲劇對儒釋道文化的反叛與超越。在中國傳統(tǒng)文化中,“欲望”和“死亡”是兩個不可碰觸的文化禁忌。曹禺在他的戲劇中一反傳統(tǒng)文化對人的感性欲望的禁錮和“重生惡死”的觀念

3、模式,以他獨特的生命體驗為基礎,同時大量吸收西方現(xiàn)代文化思想,積極展開對生命的欲望和死亡的探索,表現(xiàn)出與傳統(tǒng)的儒釋道文化迥然不同的文化意識,體現(xiàn)了一種現(xiàn)代性的人文精神。
　　 以儒釋道為代表的中國傳統(tǒng)文化對曹禺的潛在影響是其戲劇民族化特征的內(nèi)在因為。對西方文化的大量吸納又使得曹禺的戲劇超越了某些傳統(tǒng)的文化觀念,具有現(xiàn)代性的內(nèi)涵。曹禺在戲劇創(chuàng)作上的成功經(jīng)驗對未來中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展如何創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化精神有著積極的借鑒