1、高麗中期著名的佛教思想家大覺國師義天（1055-1101）力圖整合各種佛教教派。他以佛教教學理論為基礎，兼容禪宗思想，建立了自己的天臺宗思想體系。義天整合佛教教派和思想的主要特征為：首先是兼學性，強調各種佛教經典要兼學，通曉各種佛教思想和教理的相補性；其次是強調圓融性，認為教宗和禪宗的旨趣是一致的，應以“圓融”的態(tài)度看待教禪兩宗，不可取此而舍彼；再次，會通性，要求會通教禪二宗。第四，義天以天臺思想為中心圓融、會通佛教思想。義天整合佛教的

2、思想深受新羅佛教思想家元曉的影響，力圖通過對高麗佛教思想的融合，克服高麗初期延續(xù)下來的教宗和禪宗的對立和佛教界的分裂。
　　義天最大的業(yè)績是在佛典的搜集、編纂和流通方面。入宋求法歸國后，義天將散遺在藏外的高麗、宋、遼、日本的各種章疏整理匯編為《新編諸宗教藏總錄》，有力地推動了佛教進一步向前發(fā)展，并成為為世界佛教文化寶庫中一份珍貴財富。
　　他在宋國同時傳承華嚴、天臺、戒律、唯識、禪宗等諸宗教義，歸國后廣泛加以會通弘揚，著手編

3、撰諸宗典籍，并使之廣為流通。當然，義天作為華嚴宗沙門對華嚴學的發(fā)展格外傾注了更大的心力，因而華嚴宗的成就群倫獨顯，其最突出的標志就是《圓宗文類》的刊行。在禪宗方面，義天重建了仙巖寺。在他的影響作用下之下，天臺宗得以在高麗創(chuàng)立，數(shù)以千計的禪僧和其他各宗僧徒轉而紛紛投效天臺宗門下。并與高麗初即盛行的曹溪（禪）、華嚴、瑜伽等宗相并肩，義天本人則成為天臺宗始祖。由于天臺宗更適合高麗社會，因而得以依附于所有禪教勢力在高麗國家中逐漸流布開來，為高麗