1、長(zhǎng)期以來,心理學(xué)的理論流派甚多,每個(gè)流派對(duì)心理學(xué)的理解也都不甚相同,基于各自對(duì)心理學(xué)的不同理論假設(shè),彼此關(guān)于心理健康問題的觀點(diǎn)也是莫衷一是。本文緊扣心理健康的這個(gè)本題,向心理學(xué)中引入自組織理論,將人的心理世界作為一個(gè)自組織系統(tǒng)來考察,為探討心理健康問題提供了一個(gè)新的視角。
　　 為了避免論述流于表面不能深入,本文詳細(xì)闡述了關(guān)于自組織系統(tǒng)的幾個(gè)重要問題,包括自組織系統(tǒng)的發(fā)生條件、動(dòng)力學(xué)規(guī)律、形態(tài)發(fā)生場(chǎng)、結(jié)構(gòu)與功能特點(diǎn)等。又結(jié)合尼采

2、、后現(xiàn)代主義哲學(xué)及一般系統(tǒng)論對(duì)自組織系統(tǒng)的自由性、矛盾性和同型性做了詳細(xì)的分析。最后本文非常獨(dú)到的運(yùn)用佛教哲學(xué)為自組織理論提供了哲學(xué)基礎(chǔ),對(duì)自組織力的本質(zhì)做了根本的說明。本文對(duì)心理健康問題的探討是在對(duì)自組織理論與后現(xiàn)代主義哲學(xué)和佛教哲學(xué)的融合過程中進(jìn)行的。其中也反思了幾個(gè)普通心理學(xué)上非常重要的問題,如身心問題、認(rèn)識(shí)問題和記憶問題等,提出了與傳統(tǒng)理論不同的見解。
　　 本文分兩次探討了心理健康問題,將問題的根本著落在自組織力的自由

3、問題上,以相對(duì)的自由和絕對(duì)的自由將心理健康也分為相對(duì)的心理健康和絕對(duì)的心理健康。求得相對(duì)心理健康的關(guān)鍵在于對(duì)自組織力訴求的滿足和管理,是要從無意識(shí)的自組織走向有意識(shí)的自組織；求得絕對(duì)心理健康的關(guān)鍵在于對(duì)自組織力本身的超越和解脫,是要從有意識(shí)的自組織走向有意識(shí)的不組織。在世間我們需要處理的是自我與他者的關(guān)系,是自組織力的解放(實(shí)現(xiàn))問題；要從世間走到出世間我們要處理的是自我與自我的關(guān)系,是自組織力的解脫(出離)問題。這兩類關(guān)系對(duì)于我們?nèi)祟?/p>

4、來說,雖然是緊密聯(lián)系而不是彼此割裂的,但粗略的講,我們只有先在自我與他者的關(guān)系中能自如的穿梭往來,對(duì)世間世界有了成熟掌握之后,才有可能由動(dòng)入靜來處理自我與自我的關(guān)系,從世間走到出世間。前者是后者的準(zhǔn)備和鋪墊,佛家講的是自立自度,自立就是指在世間的安身立命,自度就是指從世間走到出世間的解脫出離。
　　 本文是關(guān)于心理健康問題的理論研究,采用的研究方法主要是文獻(xiàn)法。希望通過理論基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變,能夠?qū)π睦斫】档膯栴}帶來一些新的啟發(fā),并在思