1、當人們反思歷史的時候，會發(fā)現(xiàn)歷史學研究中一直存在兩大視角，即“人本主義”和“實質(zhì)主義”，困擾著歷史學的研究。各個時期的歷史學家、哲學家都在不斷努力地去解決這兩種視角的“歷史”之爭。對歷史的不同理解，以及對歷史問題的不同解決方式引發(fā)了不同的文化現(xiàn)象和文化結(jié)果。事實上，人本主義和實質(zhì)主義是始終相互交織在一起的，每一個研究歷史的人都無法回避這兩個問題，但在不同時期人們對問題的關(guān)注程度不一樣，使得兩者看起來似乎是兩個不同的問題。由于人類對自身命

2、運的關(guān)注，便不斷在歷史中尋找某種規(guī)律，結(jié)果是人類的自卑將命運交給了神，人類的自信將命運交給了自己。因此，在啟蒙運動之前歷史學的研究對象經(jīng)歷了一個從神到人的發(fā)展過程。但由于對人的概念的物化理解，卻將歷史學中一直隱藏的實質(zhì)主義問題凸顯出來。實質(zhì)主義問題替代了人本主義問題，歷史學研究的視角轉(zhuǎn)向了如何消解歷史學中的實質(zhì)。歷史唯物主義立足于唯物主義基礎(chǔ)之上，將勞動實踐歸結(jié)為人的本質(zhì)；認為歷史發(fā)展是一個圍繞著人的實踐本質(zhì)而展開的過程，從而以人的實踐