1、本課題從人文關懷和生命倫理的視角，通過列舉晚癌患者臨床上面臨的窘境和誤區(qū)，論證了追求生命質(zhì)量是當今醫(yī)學發(fā)展的必然趨勢，臨終關懷是實現(xiàn)這一訴求的有效手段。文章通過對西方基督教文化和中國傳統(tǒng)儒家文化生死觀的探討，試圖為臨終關懷在中國的實踐鋪就一條新的思想通道，求證兩種文化視閾下對臨終患者的人文關懷和姑息照護必然存在人性的耦合點。從剖析儒家傳統(tǒng)文化的核心實質(zhì)—人本主義，分析了無神論占絕對優(yōu)勢的中華文明對外來的文化、宗教、習俗具有天然的兼容性和

2、強大的改造能力，直至歷經(jīng)數(shù)千年的文明史延綿不斷。人本主義與人文主義的生命觀，在直面臨終患者時，所迸發(fā)出截然迥異的生死智慧，是人類共有的精神財富，對做好姑息治療和臨終關懷，都具有借鑒價值和指導意義，關鍵是在各自思想體系找到人性的閃光點。在探索構(gòu)建符合國情的臨終關懷模式中，通過對我們傳統(tǒng)文化的精髓—孝道的深入解析，闡述從無神論立場的倫理、道德構(gòu)架中，建立姑息治療和臨終關懷的“仁愛”模式，進而與基督教神學的“慈愛”模式的比對中，確立孝道的內(nèi)涵

3、就是情感的連結(jié)，都是人文關懷的體現(xiàn)，是人性中共有的人倫表達。文章倡議對傳統(tǒng)“孝道”施以改良，屏蔽掉傳統(tǒng)“孝道”的政統(tǒng)（專制）元素和極端色彩，以家庭倫理的構(gòu)建為前，從敬重自己的父母、長輩開始，移孝于德，提倡以大愛無邊的心境推己及人，強調(diào)臨終關懷要敬天愛人，醫(yī)者首先應要有愛心，對患者要以人為本、全心照顧通過移情于德，“推己及人”，實現(xiàn)家庭倫理向社會倫理的外延?！鞍藰s八恥”是站在國家道德意識的高度引導下的道德建設指導方針。但是，美中不足的是，