1、在莊子思想研究的道路上，對(duì)其美學(xué)思想的研究雖有不少，但對(duì)莊子審丑美學(xué)的專門研究仍然可以說是一片空白。而事實(shí)上，莊子具有極其豐富的審丑美學(xué)思想，本文試從《莊子》文本出發(fā)，通過辨證思維方法力求探析梳理莊子的審丑美學(xué)思想。莊子沒有專門的美學(xué)著作，但透過《莊子》全書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一部莊子哲學(xué)無處不充滿著美學(xué)思想的光輝。且有個(gè)顯著的特點(diǎn)：莊子尤其關(guān)注審丑活動(dòng)，且審丑內(nèi)涵極其豐富。具體體現(xiàn)在：莊子對(duì)丑的外在形式和個(gè)體的內(nèi)在心靈的鄙陋都有所關(guān)注，而莊子

2、所審之丑重點(diǎn)不在于那些無法開化的真丑，他所審視的丑是可以內(nèi)化的，可以向“道”皈依的，審丑是為了讓外在和內(nèi)在的不自由向“大美”轉(zhuǎn)化。因而，潛藏于個(gè)體外在和內(nèi)在的“丑”具有符合“道”的實(shí)質(zhì)。此外，莊子審丑美學(xué)重點(diǎn)給我們點(diǎn)化了如何使“丑”轉(zhuǎn)向“美”的具體辦法，強(qiáng)調(diào)不應(yīng)矯揉造作，而應(yīng)“法天貴真”，對(duì)于外在的丑陋應(yīng)該以“德”來內(nèi)充，而內(nèi)在的鄙陋?jiǎng)t應(yīng)放棄世俗的功名利祿之心，通過“心齋”、“坐忘”、“虛靜”而步入“道”的精神境界。誠然，莊子審丑美學(xué)是