1、本文主要圍繞“什么是合本性的生活”和“如何實(shí)現(xiàn)本性的生活”兩個(gè)問題，對(duì)莊子與尼采的人生觀進(jìn)行了較全面、系統(tǒng)的比較研究。本文分三部分： 第一部分主要圍繞“什么是合本性的生活”，比較分析莊子和尼采不同的人生態(tài)度。莊子主張“無(wú)為”，追求心靈的安頓與寧?kù)o。對(duì)人生無(wú)法逃避的倫理義務(wù)如孝敬父母、侍奉君主，以及死生存亡、窮達(dá)貧富、饑渴寒暑等人力不可及的必然之事，莊子采取順從自然、“安之若命”的態(tài)度。尼采卻認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)該在于不斷懷疑舊世界，

2、不斷探索新世界，創(chuàng)造新價(jià)值，而不是固守于確定的已達(dá)到的東西。莊子注重自我保存，不僅是身體的保存，更是心靈的安頓；尼采認(rèn)為強(qiáng)者的意愿不是自我保存，而是自我擴(kuò)張，增強(qiáng)權(quán)力感。 第二部分主要圍繞“如何實(shí)現(xiàn)本性的生活”，比較分析了莊子和尼采所解決此問題的思路。莊子采取“吾喪我”的“無(wú)我”思路，主張寡欲、摒棄知識(shí)、反對(duì)好惡。尼采非常強(qiáng)調(diào)“信仰自己，為自己而驕傲”，反對(duì)“無(wú)我”，主張自我保存、權(quán)力擴(kuò)張。為了更好地進(jìn)行權(quán)力擴(kuò)張，必須合理地滿足

3、本能欲望，恰當(dāng)?shù)乩弥R(shí)，并保持對(duì)權(quán)力的偏好。 第三部分主要從自由角度比較分析莊子和尼采對(duì)傳統(tǒng)道德的態(tài)度。莊子與尼采都批判了他們各自的傳統(tǒng)道德，都認(rèn)為傳統(tǒng)道德違背人的本性，但是他們對(duì)人的本性的理解并不相同。莊子批評(píng)儒家仁義道德“殘生損性”，違背人的自然本性，束縛了人的心靈自由。莊子還深刻地揭露當(dāng)時(shí)“愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾”的利用仁義謀取私利的反道德現(xiàn)象。尼采批判基督教道德束縛了人之創(chuàng)造的、自我擴(kuò)張的本性，使人平庸化