1、近年來，關(guān)于孟子人性論傾向的爭論一直持續(xù)，人性論思想作為孟子哲學(xué)思想的核心，對中國文化的貢獻(xiàn)毋庸置疑，對孟子人性論加以探討研究便具有理論價值與現(xiàn)實意義。孟子提出了“性善論”，多數(shù)研究認(rèn)為即人性本善，人的善性、良知是出于本能的天性。人性論在一個民族文化的傳承中，受到諸多特定的觀點的顯著影響，我國對于傳統(tǒng)儒家人性論的探討并未擺脫早期孔子人性論、孟子性善論、荀子性惡論的基礎(chǔ)。近年來，楊澤波、李英華等學(xué)者對孟子人性論進(jìn)行解構(gòu)，并論述了其中“趨善

2、”的理論特征。因而，本文嘗試對孟子人性論加以重構(gòu)，并運(yùn)用趨善論的觀點對之進(jìn)行論證分析。
　　本次研究著重論述了孟子人性論思想的產(chǎn)生環(huán)境，并具體分析了筆者對孟子人性論的解構(gòu)思路以及論證過程。
　　全文主體分為四個部分。第一部分主要介紹了孟子人性論思想及其時代背景，并分析了目前普遍的對孟子人性論解讀可能存在的誤區(qū)。從孟子人性論思想對孔子人性論思想的繼承與發(fā)展和孟子人性思想與戰(zhàn)國時期的欲望膨脹兩個方面分別進(jìn)行了闡釋。第二部分主要從

3、趨善論的角度重新解讀孟子的人性思想，將孟子性善論內(nèi)容按照善內(nèi)涵、導(dǎo)向、變化和最終目標(biāo)幾個要點進(jìn)行分類并予以解析。從人性論涉及的基本環(huán)節(jié)與范疇和基于四項環(huán)節(jié)變化的“趨向”特征兩個方面進(jìn)行了探討。第三部分主要探討了趨善觀點的主要思路及其邏輯論證。首先明確了孟子對趨善的表達(dá)和趨善論是對孔子的繼承，然后重點探討了孟子人性論中“天人貫通”對人性變化的暗示以及趨善論的解讀是對孟子人性論傳統(tǒng)認(rèn)知中“自指矛盾”的消除。第四部分主要探討趨善論對傳統(tǒng)儒家性