1、青少年是民族的希望，擔(dān)負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，他們的思想動態(tài)、言行舉止會對未來社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響，他們的健康成長因而備受關(guān)注。偶像崇拜是青少年中的流行現(xiàn)象，影響青少年世界觀、人生觀、價值觀的塑造。本文運用文獻分析法、比較法和多學(xué)科綜合法梳理青少年偶像崇拜的演變過程，分析偶像崇拜的現(xiàn)狀和影響，探討對青少年偶像崇拜偏失現(xiàn)象的倫理引導(dǎo)途徑。
　　本文第一部分對概念進行了系統(tǒng)的闡述，偶像是個體或群體自我選擇和認(rèn)同并受到極度尊

2、敬、欽佩或極其欣賞、喜歡和向往的形象化的人格符號，根據(jù)偶像是否真實存在可分為虛擬人物的偶像和真實人物的偶像，虛擬人物偶像是沒有真實形體的人或物，沒有存在依據(jù)，真實人物的偶像是在真實世界中現(xiàn)在或者歷史中存在著的人或物，真實人物的偶像也會存在著人們對其想象的、文學(xué)加工的部分;根據(jù)偶像影響范圍可分為國際偶像和民族偶像;根據(jù)偶像崇拜的內(nèi)容可分為思想型偶像和行為型偶像;根據(jù)偶像崇拜性質(zhì)可分為生產(chǎn)型偶像和消費型偶像。偶像具有認(rèn)同性、完美性、時代性、

3、符號性五個特征。崇拜是個人或群體對某一人格形象所表現(xiàn)出來的極度尊敬、欽佩、欣賞、向往等心理、情感及其引發(fā)的各種行為的表現(xiàn)。崇拜有其心理學(xué)依據(jù)，是人的自我的意識的產(chǎn)物，人們通過對某個人或物的崇拜，來彌補現(xiàn)實中的不足，獲得精神上的愉悅，但是，如果把精神的滿足和價值的實現(xiàn)全部寄托在崇拜偶像上，會導(dǎo)致盲目崇拜和嫉妒狂熱。偶像崇拜是指個體對優(yōu)勢人物產(chǎn)生社會認(rèn)同和情感依戀，偶像崇拜有直接模仿性、全盤性接受、沉湎式依戀、滿足虛榮等特征。偶像崇拜能夠在

4、歷史長河中發(fā)展，受到個體和社會的認(rèn)同，有其存在的必然性。偶像崇拜具有自我認(rèn)同和社會認(rèn)同、規(guī)范個體行為、體現(xiàn)人文關(guān)懷等作用。
　　本文的第二部分，論述了我國青少年偶像崇拜的演變、原因和影響。新中國成立以來，我國青少年崇拜的對象不斷變化。20世紀(jì)50年代到60年代，新中國成立初期，剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，個體關(guān)注的是國家的興旺、經(jīng)濟的復(fù)蘇，政治領(lǐng)袖、英雄人物自然成為青少年的偶像。1966年到1976年是中國政治狂熱的“文化大革命”的十年，毛澤東

5、是唯一的偶像，毛澤東個人的偶像作用被神化。20世紀(jì)70年代末到80年代末，實行改革開放偉大戰(zhàn)略，長期的文化缺失、科技的凋敝使得文化饑渴的中國人開展了對知識的崇拜，這個時期青少年崇拜的對象是知識分子。20世紀(jì)90年代以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展、個人主義興起、后現(xiàn)代主義思潮出現(xiàn)、權(quán)威效果減弱、大眾文化取代精英文化，社會變得世俗化，偶像崇拜對象的政治色彩減弱。娛樂明星和體育明星成為青少年崇拜的對象，“消費型”的娛樂偶像成為這個時代的主流。

6、當(dāng)代我國青少年偶像崇拜的對象以文體明星為主，杰出人物崇拜、父母家人崇拜、自身崇拜、虛幻人物崇拜為輔。從總體上看，青少年偶像崇拜的價值取向是正面的、積極的、向上的，與榜樣崇拜相貼近。青少年偶像崇拜具有超功利性和非世俗性。收集偶像資料和分享偶像信息是青少年偶像崇拜的主要途徑。青少年自身成長的需要、學(xué)校教育中功利主義盛行和人文關(guān)懷的缺失、大眾傳媒文化的發(fā)展構(gòu)成了青少年偶像崇拜的原因。青少年偶像崇拜對青少年的價值觀、婚戀觀和消費觀都會產(chǎn)生正反兩

7、方面的影響。
　　本文的第三部分論述了青少年偶像崇拜的偏失及其引導(dǎo)策略。青少年偶像崇拜存在著認(rèn)知錯誤和情感癡迷傾向、消費主義盛行、外在欣賞為主等偏失現(xiàn)象，這種偏失會導(dǎo)致青少年盲目崇拜、迷信權(quán)威，缺乏獨立判斷精神，阻礙個性自由發(fā)展，甚至迷失自我本性，增加經(jīng)濟負擔(dān)。就需要我們對當(dāng)代我國青少年偶像崇拜偏失現(xiàn)象進行引導(dǎo)，加強青少年媒介素質(zhì)教育，提高大眾傳媒的職業(yè)道德，偶像人物要規(guī)范自身行為并加強道德自律，學(xué)校教育正確引導(dǎo)，注重對青少年的人