1、歌圩是壯族歌謠文化的載體，是壯族文化中最顯著的標(biāo)志。審美人類學(xué)以全球化背景下，少數(shù)民族和邊緣群體的審美文化的變遷和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為研究對(duì)象。所以壯族歌圩文化也一直是審美人類學(xué)家關(guān)注的課題，本文從審美人類學(xué)的研究視角出發(fā)，沿著前輩學(xué)者開辟的研究道路，以大量的田野調(diào)查材料為依據(jù)，對(duì)壯族歌圩中的“個(gè)案”——“嘹歌歌圩”進(jìn)行考察研究。通過對(duì)嘹歌歌圩文化的梳理，探討其形成的文化背景，闡釋其美學(xué)內(nèi)涵。 本論文的理論資源有三塊，一是審美人類學(xué)的

2、理論框架和學(xué)術(shù)視野，以及審美人類學(xué)對(duì)黑衣壯和南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)研究的范例。二是壯族歌圩文化學(xué)研究的理論成果，三是近年來學(xué)者對(duì)“嘹歌”文化研究的成果。 本論文的創(chuàng)新之處在于：一、研究對(duì)象，目前關(guān)于壯族歌圩研究的專著只有潘其旭的《壯族歌圩研究》一本，而且該書是從總體上來研究整個(gè)壯族歌圩的。而嘹歌歌圩本身就是壯族歌圩中的一個(gè)特例，它對(duì)壯族嘹歌的傳承起到至關(guān)重要的作用，其本身也有獨(dú)特的文化和審美價(jià)值。二、研究方法，本論文的研究中主要用的

3、審美人類學(xué)的觀念、概念、范疇結(jié)合人類學(xué)的調(diào)查和實(shí)證方法。 本論文的主要成果是：一、通過考察進(jìn)一步證實(shí)了嘹歌的發(fā)源地是在今天平果縣太平鎮(zhèn)歷史上屬于思恩府文化圈。二、通過對(duì)嘹歌歌圩內(nèi)容和形式的考察，揭示其文化上的特殊性。三、通過嘹歌歌圩的審美內(nèi)涵的分析，找到在“倚歌擇配”的婚戀動(dòng)力消失以后，人們趕歌圩對(duì)嘹歌的文化動(dòng)力，也就是嘹歌歌圩存在的動(dòng)力——人們的審美需要。全文分為三個(gè)部分。第一部分，從整體上介紹壯族嘹歌文化的內(nèi)容和范圍。其中包