1、作為一種關(guān)于人與自然關(guān)系的嶄新的道德理論“非人類(lèi)中心論究竟是否能夠成立?”迄今仍然是生態(tài)倫理學(xué)中一個(gè)最基本的理論問(wèn)題。解決此問(wèn)題的前提是要合理界定非人類(lèi)中心論，而非人類(lèi)中心論的本質(zhì)又是在與人類(lèi)中心論的對(duì)比中顯現(xiàn)的。 人類(lèi)中心論認(rèn)為人是唯一價(jià)值主體，人與自然之間是一種純粹的目的與工具的關(guān)系。與此相反，非人類(lèi)中心論認(rèn)為人與自然關(guān)系中存在倫理緯度，它認(rèn)為人類(lèi)中心論的本質(zhì)就在于它是一種絕對(duì)主體主義，而自身則是糾正它的一種嘗試。非人類(lèi)中心

2、論能否成立的問(wèn)題取決于“自然內(nèi)在價(jià)值”與“自然權(quán)利”能否成立。對(duì)此問(wèn)題，迄今為止學(xué)術(shù)界尚未確證。 “自然具有內(nèi)在價(jià)值"成立的根本點(diǎn)在于它符合“人具有內(nèi)在價(jià)值”成立的內(nèi)在邏輯，即“X為主體是x具有內(nèi)在價(jià)值的充分且必要條件”。但從傳統(tǒng)事實(shí)與價(jià)值區(qū)分的休謨問(wèn)題看，自然內(nèi)在價(jià)值只屬于“事實(shí)”范疇，而自然權(quán)利屬于“價(jià)值”范疇，它才是非人類(lèi)中心論體系的邏輯終點(diǎn)。另一方面，某主體是否會(huì)出現(xiàn)道德權(quán)利問(wèn)題的充分且必要條件在于它是否存在于一定倫理關(guān)