1、我們知道,孔子的一大貢獻(xiàn)便在于將西周封建貴族的“六藝之教”化轉(zhuǎn)為平民儒家的“六經(jīng)之教”。而在具體的教學(xué)中,孔子尤重《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。究其原因,《詩(shī)》、《書(shū)》不僅是上古禮樂(lè)文明的集中體現(xiàn),更是禮樂(lè)教化的重要載體?？鬃酉蛞浴对?shī)》、《書(shū)》為其思想的淵府,孔子的“詩(shī)、書(shū)之教”正表明了其對(duì)西周禮樂(lè)教化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
　　《孔子家語(yǔ)·大戴禮記》有云:“孔子之施教也,先之以詩(shī)書(shū)。”孔子以詩(shī)、書(shū)教學(xué),既有對(duì)西周詩(shī)教、書(shū)教傳統(tǒng)的沿襲,更揉入了

2、自己的體悟。在當(dāng)時(shí)封建制度不斷崩潰的時(shí)代大背景下,孔子試圖藉《詩(shī)》、《書(shū)》之功能來(lái)改善世風(fēng)民俗,重新構(gòu)建倫理道德社會(huì)?？梢哉f(shuō),孔子的詩(shī)教、書(shū)教觀,皆是圍繞這個(gè)目的來(lái)展開(kāi)的。
　　在具體的研究中,我們立足前人研究成果,以《論語(yǔ)》作為主要參考文獻(xiàn),力圖以宏觀的角度,將《詩(shī)書(shū)》、《尚書(shū)》視作一個(gè)統(tǒng)一體,尋求出其更多共性的東西,進(jìn)而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》與孔子思想尤其是教育思想之間的關(guān)系進(jìn)行扎實(shí)而系統(tǒng)的梳理。對(duì)孔子的詩(shī)教、書(shū)教觀念,我們也從