1、本文對海德格爾生態(tài)倫理精神進(jìn)行了探討。文章指出，在海德格爾的思想中，只有存在才是萬物最源始的根基。在存在的背景下，人與自然的關(guān)系有了全新的定位。一方面，海德格爾將自然設(shè)定為存在者之整體的存在，它擁有著一種集萬物于自身的力量。另一方面，人類既不是絕對的主體，也不是存在者存在的依據(jù)，因為人類本身只是作為一種存在者，而不是存在本身；但人類卻是能先于其他存在者領(lǐng)悟存在本身的一個存在者，也就是海德格爾說的，最切近于存在的存在者。這樣，海德格爾就在

2、本體論的意義上將自然設(shè)定為人類的根基，同時也要求人類在自然面前要主動將自然作為存在本身加以尊重。這樣，人類的行為就必須以自然的存在為依據(jù)，從而避免了由于人類的話語霸權(quán)而帶來的主體性膨脹。由此而言，可以說海德格爾能夠?qū)⒆匀簧鷳B(tài)環(huán)境真正理解為人類生存根基的根據(jù)。在此基礎(chǔ)上，他將人類與自然的地位進(jìn)行了重估，要求人類在存在的意義上理解并尊重自然，甚至在一定程度上要尊重自然物。最后，海德格爾將人類在自然中的身份定位為守護(hù)者，要求人類對待自然應(yīng)該抱