1、陸績是漢末三國時(shí)期的易學(xué)家，其易學(xué)上承孟、焦、京系統(tǒng)由漢代象數(shù)易學(xué)發(fā)展而來。陸績通過注解《周易》經(jīng)傳和《京氏易傳》豐富發(fā)展了漢易特別是京氏易的理論內(nèi)涵，彰顯了宇宙生化不息的圖景以及萬事萬物之間的深層次關(guān)系，抒發(fā)了一個(gè)儒者家國天下的情懷和深切的人文價(jià)值關(guān)懷，回應(yīng)了漢代本天道以立人道，法天道以施政教的時(shí)代課題，為漢易的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
　　 論文共分為五部分:第一章，緒論;第二章，陸氏易學(xué)視域下的《周易》一書;第三章，陸氏

2、易學(xué)視域下的總體宇宙圖景;第四章，陸氏易學(xué)視域下的終極人文關(guān)切;第五章，陸氏易學(xué)的影響與評價(jià)。
　　 緒論。首先介紹了陸績的生平，然后介紹了陸績的著作和后人的輯佚情況。其次介紹了陸績所處的時(shí)代思潮以及漢易的課題和陸氏的家學(xué)淵源。最后介紹了陸績易學(xué)的研究現(xiàn)狀。
　　 陸氏易學(xué)視域下的《周易》一書。文章首先指出，陸績認(rèn)為《周易》一書由伏羲、文王、周公、孔子四位圣人所合作。其次，陸績基于《周易》經(jīng)傳中的象數(shù)資料結(jié)合《京氏易傳》

3、闡發(fā)了易學(xué)象數(shù)學(xué)的理論系統(tǒng)，其中重點(diǎn)闡發(fā)了八宮說、飛伏說和建候積算書。最后，文章指出，陸績認(rèn)為易學(xué)的理論內(nèi)核是天地人三才之道，易學(xué)三才之道的理論內(nèi)核就決定了其天人之學(xué)的學(xué)術(shù)品質(zhì)，這種學(xué)術(shù)品質(zhì)與漢代推天道以明人事、法天道以開人文的時(shí)代思潮也是分不開的。
　　 陸氏易學(xué)視域下的總體宇宙圖景。文章指出，陸績立足于易學(xué)天人之學(xué)的學(xué)術(shù)品格，從京氏易的宏大學(xué)術(shù)視野來考量天人萬象，以八宮說涵攝符示整體天人宇宙間萬物萬象的衍生以及相互關(guān)系，以飛

4、伏說彰顯宇宙萬象一飛一伏、一顯一隱、對待互彰、共時(shí)而存的密切關(guān)系，以積建說揭示陰陽消長、五行盛衰、吉兇禍福的變化機(jī)理。借助于八宮、飛伏、積建諸理論，陸績?yōu)槲覀兘?gòu)起一個(gè)立體動態(tài)流轉(zhuǎn)的包含宇宙時(shí)空、自然世界、人類社會的整體性的宇宙圖景，表達(dá)了對宇宙萬有的整體性把握與思考。
　　 陸氏易學(xué)視域下的終極人文關(guān)切。文章指出，作為一名忠君愛國儒者，陸績站在易學(xué)天人之學(xué)的高度，運(yùn)用卦氣、八宮、飛伏、積建等理論極力挖掘《周易》經(jīng)傳中的微言大義

5、，開拓了天人關(guān)系的新意涵，這也是陸氏易學(xué)視域下闡釋《周易》經(jīng)傳終極人文價(jià)值關(guān)切的新意。陸績通過對京氏易學(xué)的重新闡發(fā)，對人在天人關(guān)系中的地位和作用重新給予了關(guān)照和定位，以象數(shù)體例闡發(fā)本天道以立人道、法天道以施政教的基本政治社會人生理念。以陰陽關(guān)系正定君臣關(guān)系，以陰陽關(guān)系辨別君子小人，以陰陽關(guān)系說明人事吉兇變化，既回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治社會人生的諸多問題，又抒發(fā)了一個(gè)儒者的家國天下情懷和理想，體現(xiàn)了陸績的終極人文關(guān)懷和價(jià)值觀切。
　　 陸氏

6、易學(xué)的影響與評價(jià)。文章指出，陸氏易學(xué)的特色有三個(gè):一是，濃烈的家國天下意識和情懷;二是，體與用相兼顧、學(xué)與術(shù)相統(tǒng)一;三是，有漢魏思想轉(zhuǎn)型的痕跡，有著過渡的特色。關(guān)于陸氏易學(xué)對后世的影響，通觀整部易學(xué)發(fā)展史有三點(diǎn)不容忽視:一是，陸績通過注解《京氏易傳》使晦澀難懂的京氏易大顯于世，對于京氏易的流傳有著重要的意義;二是，陸績注解《京氏易傳》，對京氏筮法有頗多闡釋，對后世的火珠林法有重要影響;三是，立足于易學(xué)發(fā)展的長河，陸氏易學(xué)作為其中的一支，